Iš įvairių pateiktų priežasčių, neigiančių visagalio ir mylinčio Kūrėjo egzistavimą, ši dažnai yra sąrašo viršuje. Logika atrodo gana paprasta. Jei Dievas yra visagalis ir mylintis, Jis gali valdyti pasaulį ir valdytų jį dėl mūsų gerovės. Tačiau pasaulis yra toks pilnas kančios, skausmo ir mirties, kad Dievas arba neegzistuoja, neturi visos galios, arba galbūt nėra mylintis. Apsvarstykite keletą minčių tų, kurie ginčijo šį klausimą.
„Bendras kančių kiekis, per metus patiriamas gamtoje, viršija bet kokį padorų apmąstymą. Per tą minutę, kai sugalvoju šį sakinį, tūkstančiai gyvūnų yra suvalgomi gyvi, daugelis kitų bėga gelbėdami savo gyvybes, kitus lėtai iš vidaus ryja cypiantys parazitai, tūkstančiai įvairiausių rūšių miršta iš bado, troškulio ir ligų.“Dawkins, Richard, „Dievo naudingumo funkcija“,„Scientific American“, t. 273 (1995 m. lapkritis), p. 80–85.
Niūri ir neišvengiama realybė yra ta, kad visas gyvenimas priklauso nuo mirties. Kiekvienas mėsėdis padaras turi nužudyti ir praryti kitą padarą… Kaip mylintis Dievas galėtų sukurti tokius siaubus?… Tikrai visažinei dievybei nebūtų neįmanoma sukurti gyvūnų pasaulio, kuris galėtų būti palaikomas ir amžinas be kančios ir mirties.Charlesas Templetonas,Atsisveikinimas su Dievu. 1996, p. 197–199
Tačiau pasinerdami į šį klausimą greitai suprasime, kad jis sudėtingesnis, nei gali pasirodyti iš pradžių. Kūrėjo pašalinimas susiduria su prieštaravimu. Viso Biblijos atsakymo į šį klausimą supratimas suteikia galingos vilties kančios ir mirties akivaizdoje.
Biblinio pasaulėžiūros kūrimas
Apsvarstykime šį klausimą atidžiai išdėstydami Biblijos pasaulėžiūrą. Biblija prasideda nuo prielaidos, kad Dievas egzistuoja ir kad Jis iš tiesų yra visagalis, teisingas, šventas ir mylintis. Paprastai tariant, Jis visada yra . Jo galia ir egzistavimas nepriklauso nuo nieko kito. Mūsų pirmoji diagrama tai iliustruoja.
Dievas, savo paties valia ir galia, sukūrė Gamtą iš nieko (ex nihilo). Antroje diagramoje Gamtą iliustruojame kaip apvalų rudą stačiakampį. Šis stačiakampis apima ir talpina visą Visatos masės energiją, taip pat visus fizikos dėsnius, kuriais vadovaujasi Visata. Be to, čia pateikiama visa informacija, reikalinga gyvybei sukurti ir palaikyti. Taigi, DNR, kuri koduoja baltymus, kurie naudoja chemijos ir fizikos fizikos dėsnius, taip pat yra Gamtos dalis. Ši dėžutė yra didžiulė, bet svarbiausia, kad ji nėra Dievo dalis. Gamta skiriasi nuo Jo, ją vaizduoja Gamtos dėžutė kaip atskirą nuo debesies, vaizduojančio Dievą. Dievas panaudojo savo galią ir žinias Gamtai sukurti, todėl tai iliustruojame strėle, einančia iš Dievo į Gamtą.
Žmonija sukurta pagal Dievo paveikslą
Tada Dievas sukūrė žmogų. Žmogus sudarytas iš materijos ir energijos, taip pat iš tos pačios biologinės DNR informacijos struktūros, kaip ir visa kūrinija. Tai parodome įrašydami žmogų į gamtos langelį. Stačiu kampu pavaizduota rodyklė iliustruoja, kad Dievas sukūrė žmogų iš gamtos elementų. Tačiau Dievas taip pat sukūrė žmogui nematerialius, dvasinius matmenis. Biblijoje ši ypatinga žmogaus savybė vadinama „sukurta pagal Dievo paveikslą“ (plačiau apie tai skaitykite čia ). Taigi Dievas suteikė žmogui dvasinių gebėjimų, gebėjimų ir savybių, kurios pranoksta materijos ir energijos bei fizikos dėsnius. Tai iliustruojame antrąja rodykle, einančia iš Dievo ir einančia tiesiai į žmogų (pažymėta „Dievo paveikslas“).
Sesuo Gamta, o ne Motina Gamta
Ir gamtą, ir žmogų sukūrė Dievas, o žmogus materialiai sudarytas iš gamtos ir gyvena joje. Tai suprantame pakeisdami gerai žinomą posakį apie „Motiną Gamtą“. Gamta nėra mūsų Motina, o mūsų sesuo. Taip yra todėl, kad Biblijos pasaulėžiūroje ir gamtą, ir žmogų sukūrė Dievas. Ši „sesers gamtos“ idėja apima mintį, kad žmogus ir gamta yra panašūs (kaip ir seserys), bet taip pat ir tai, kad jie abu kilę iš to paties šaltinio (vėlgi, kaip ir seserys). Žmogus neatsiranda iš gamtos, bet yra sudarytas iš gamtos elementų.
Gamta: neteisinga ir amorali – kodėl Dievas?
Dabar pastebime, kad gamta yra žiauri ir neveikia taip, tarsi teisingumas turėtų kokią nors prasmę. Savo diagramoje pridedame šį gamtos atributą. Dawkinsas ir Templetonas tai meistriškai suformulavo aukščiau. Sekdami jų pavyzdžiu, grįžtame prie Kūrėjo ir klausiame, kaip Jis galėjo sukurti tokią amoralią Gamtą. Šį moralinį argumentą skatina mūsų įgimtas gebėjimas morališkai samprotauti, kurį taip iškalbingai išreiškė Richardas Dawkinsas.
Mūsų moralinius sprendimus lemia universali moralinė gramatika… Kaip ir kalbos atveju, mūsų moralinę gramatiką sudarantys principai lieka nepastebėti mūsų sąmonės.“Richardas Dawkinsas,„Dievo iliuzija“, p. 223
Pasaulietinė pasaulėžiūra – Motina Gamta
Neradę sau patinkančio atsakymo, daugelis atmeta transcendentinio Kūrėjo, sukūrusio ir gamtą, ir žmoniją, idėją. Taigi dabar mūsų pasaulėžiūra tapo sekuliari ir atrodo štai taip.
Mes pašalinome Dievą kaip priežastį, kuri mus sukūrė, ir tuo pačiu pašalinome ir žmogaus išskirtinumą, turintį „Dievo paveikslą“. Tokį požiūrį propaguoja Dawkinsas ir Templetonas, ir kuris šiandien persmelkia Vakarų visuomenę. Viskas, kas lieka, yra Gamta, masės-energijos ir fizikos dėsniai. Taigi pasakojimas pakeičiamas taip, kad sakoma, jog mus sukūrė Gamta. Tame pasakojime natūralistinis evoliucijos procesas pagimdė žmogų . Gamta, šiuo požiūriu, iš tikrųjų yra mūsų Motina. Taip yra todėl, kad viskas apie mus, mūsų gebėjimai, gebėjimai ir savybės turi kilti iš Gamtos, nes nėra jokios kitos Priežasties.
Moralinė dilema
Tačiau tai veda mus prie mūsų dilemos. Žmonės vis dar turi moralinį gebėjimą, kurį Dawkinsas apibūdina kaip „moralės gramatiką“. Bet kaip amorali (ne amorali, kaip bloga moralė, bet amorali ta prasme, kad moralė tiesiog nėra jos sudėties dalis) gamta sukuria būtybes su sudėtinga moralės gramatika? Kitaip tariant, moralinis argumentas prieš Dievą, valdantį neteisingą pasaulį, daro prielaidą, kad iš tikrųjų egzistuoja teisingumas ir neteisybė. Bet jei atsikratysime Dievo, nes pasaulis yra „neteisus“, tai iš kur mes apskritai gauname šią „teisingumo“ ir „neteisybės“ sąvoką? Pati gamta nerodo jokio supratimo apie moralinį matmenį, apimantį teisingumą.
Įsivaizduokite visatą be laiko. Ar tokioje visatoje kas nors gali „vėluoti“? Ar dvimatėje visatoje kas nors gali būti „storas“? Panašiai mes nusprendėme, kad amorali gamta yra vienintelė mūsų priežastis. Taigi, mes atsidūrėme amoralioje visatoje ir skundžiamės, kad ji yra amorali? Iš kur atsiranda šis gebėjimas įžvelgti ir moraliai samprotauti?
Vien Dievo atmetimas iš lygties neišsprendžia problemos, kurią Dawkinsas ir Templetonas taip iškalbingai suformulavo aukščiau.
Biblinis kančios, skausmo ir mirties paaiškinimas
Biblinis pasaulėžiūros požiūris atsako į skausmo problemą, tačiau nekelia problemos, paaiškinančios, iš kur kilo mūsų moralinė gramatika. Biblija ne tik patvirtina teizmą, kad egzistuoja Dievas Kūrėjas. Ji taip pat išreiškia katastrofą, kuri pateko į gamtą. Žmogus sukilo prieš savo Kūrėją, sakoma Biblijoje, ir todėl egzistuoja kančia, skausmas ir mirtis. Peržiūrėkite čia pateiktą pasakojimą su čia išdėstytomis pasekmėmis .
Kodėl Dievas leido skausmui, kančiai ir mirčiai atsirasti dėl žmogaus maišto? Apsvarstykite pagundos ir tuo pačiu žmogaus maišto esmę.
‘Dievas žino, kad tą dieną, kurią valgysite nuo jo, atsivers jūsų akys ir jūs tapsite kaip dievai, pažindami gera ir bloga.“ ‘
Pradžios knyga 3:5
Pirmieji žmonių protėviai buvo gundomi „būti kaip Dievas, žinant gėrį ir blogį“. „Žinojimas“ čia nereiškia žinojimo faktų ar tiesų mokymosi prasme, pavyzdžiui, žinome pasaulio sostines ar daugybos lenteles. Dievas žino ne mokymosi, o sprendimo prasme. Kai nusprendėme „žinoti“ kaip Dievas, ėmėmės spręsti, kas yra gera, o kas bloga. Tada galime kurti taisykles pagal savo pasirinkimą.
Nuo tos lemtingos dienos žmonija nešiojosi šį instinktą ir natūralų troškimą būti savo dievu, pačiam spręsti, kas bus gera, o kas bus bloga. Iki tol Dievas Kūrėjas sukūrė Gamtą kaip mūsų draugišką ir mums tarnaujančią seserį. Tačiau nuo šio momento Gamta pasikeitė. Dievas paskelbė prakeiksmą:
‘O Adomui Jis tarė: „Kadangi tu paklausei savo žmonos ir valgei nuo medžio, apie kurį tau buvau įsakęs: „Nevalgyk nuo jo“, – prakeikta bus žemė dėl tavęs! Vargdamas turėsi maitintis iš jos visą savo gyvenimą. Erškėčius ir usnis ji augins tau, ir tu valgysi lauko augalus. Valgysi prakaitu uždirbtą duoną, kol sugrįši į žemę, iš kurios esi paimtas. Esi dulkė ir dulke vėl pavirsi.“ ‘
Pradžios knyga 3:17-19
Prakeiksmo vaidmuo
Prakeiksme Dievas, taip sakant, pavertė Gamtą iš mūsų sesers į mūsų įseserę. Romantinėse istorijose įsesers dominuoja ir nugali heroję. Panašiai ir mūsų įsesuo, Gamta, dabar elgiasi su mumis žiauriai, valdydama mus kančia ir mirtimi. Savo kvailystėje manėme, kad galime būti Dievas. Gamta, kaip mūsų žiauri įsesuo, nuolat grąžina mus į realybę. Ji nuolat primena mums, kad, nors galime įsivaizduoti kitaip, mes nesame dievai.
Jėzaus palyginimas apie pražuvusį sūnų tai iliustruoja. Kvailas sūnus norėjo atsiskirti nuo savo tėvo, bet suprato, kad jo gyvenimo būdas yra sunkus, nelengvas ir skausmingas. Dėl to, pasak Jėzaus, sūnus „atsigavo…“. Šiame palyginime mes esame kvailas sūnus, o gamta simbolizuoja jį kamavusius sunkumus ir alkį. Gamta, kaip mūsų įsesuo, leidžia mums atsikratyti kvailų vaizduotės įpročių ir atsigauti.
Per pastaruosius 200 metų žmonijos technologiniai proveržiai daugiausia buvo skirti palengvinti sunkią įsesers ranką. Išmokome valdyti energiją, todėl mūsų triūsas yra daug mažiau skausmingas nei anksčiau. Medicina ir technologijos labai prisidėjo prie to, kad sušvelnintų gamtos gniaužtus. Nors mes tai sveikiname, mūsų pažangos šalutinis produktas yra tai, kad pradėjome atgauti savo dievų iliuzijas. Esame apgaudinėjami įsivaizduodami, kad esame autonomiški dievai.
Apsvarstykite keletą žymių mąstytojų, mokslininkų ir visuomenės įtakingų asmenų, kurie yra atsakingi už pastarojo meto žmonijos pažangą, teiginių. Paklauskite savęs, ar tai šiek tiek neatrodo kaip dievybės kompleksas.
Žmogus pagaliau žino, kad yra vienas bejausmėje visatos beribėje, iš kurios jis atsirado tik atsitiktinai. Jo likimas niekur neparašytas, kaip ir jo pareiga. Karalystė viršuje ar tamsa apačioje: tai jo pasirinkimas.“Žakas Monodas
„Evoliuciniame mąstymo modelyje antgamtiniams dalykams nebėra nei poreikio, nei vietos. Žemė nebuvo sukurta, ji vystėsi. Taip pat išsivystė visi joje gyvenantys gyvūnai ir augalai, įskaitant mūsų žmogiškąjį „aš“, protą ir sielą, taip pat smegenis ir kūną. Taip pat ir religija… Evoliucinis žmogus nebegali prisiglausti prie savo vienatvės dieviškosios tėvo figūros, kurią jis pats sukūrė, glėbyje…“Seras Julianas Huxley. 1959 m. Kalba Darvino šimtmečio minėjimo metu Čikagos universitete. Tomo Huxley anūkas, seras Julianas taip pat buvo pirmasis UNESCO generalinis direktorius.
„Turėjau motyvų nenorėti, kad pasaulis turėtų prasmę; todėl maniau, kad jis jos neturi, ir be jokių sunkumų galėjau rasti patenkinamų šios prielaidos priežasčių. Filosofas, kuris neranda pasaulyje prasmės, nesirūpina vien grynosios metafizikos problema, jam taip pat rūpi įrodyti, kad nėra jokios pagrįstos priežasties, kodėl jis pats neturėtų elgtis taip, kaip nori, arba kodėl jo draugai neturėtų užgrobti politinės valdžios ir valdyti taip, kaip jiems atrodo naudingiausia. … Man beprasmybės filosofija iš esmės buvo išsivadavimo, seksualinio ir politinio, instrumentas.“Huxley, Aldous., „Tikslai ir priemonės“, p. 270 ir tolesni.
Mes nebesijaučiame svečiais kažkieno namuose ir todėl neprivalome savo elgesio pritaikyti prie iš anksto nustatytų kosminių taisyklių. Dabar tai mūsų kūrinys. Mes kuriame taisykles. Mes nustatome realybės parametrus. Mes kuriame pasaulį ir dėl to nebesijaučiame priklausomi nuo išorinių jėgų. Mums nebereikia pateisinti savo elgesio, nes dabar esame visatos architektai. Mes nesame atsakingi niekam, kas būtų už mūsų ribų, nes mes esame karalystė, galia ir šlovė per amžius.Jeremy Rifkin,„Algeny. Naujas žodis – naujas pasaulis“, p. 244 (Viking Press, Niujorkas), 1983. Rifkinas yra ekonomistas, kurio specializacija – mokslo ir biotechnologijų poveikis visuomenei.
Padėtis tokia, kokia yra dabar – bet su viltimi
Biblijoje apibendrinama, kodėl kančia, skausmas ir mirtis būdingi šiam pasauliui. Mirtis atsirado dėl mūsų maišto. Šiandien mes gyvename to maišto pasekmėse.
‘Todėl, kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, taip ir mirtis pasiekė visus žmones, nes visi nusidėjo. ‘
Laiškas Romiečiams 5:12
Taigi šiandien gyvename nusivylimo apimti. Tačiau Evangelijos istorija suteikia vilties, kad tam ateis galas. Ateis išsivadavimas.
„Kūrinija buvo pajungta tuštybei ne savo noru, bet pavergėjo valia, su viltimi, kad pati kūrinija bus išlaisvinta iš suirimo vergijos ir įgaus Dievo vaikų šlovės laisvę.“
‘Mat kūrinija buvo pajungta tuštybei, – ne savo noru, bet pavergėjo valia, – su viltimi, kad ir pati kūrinija bus išlaisvinta iš suirimo vergijos ir įgis šlovingą Dievo vaikų laisvę. Juk mes žinome, kad visa kūrinija iki šiol dejuoja ir tebėra gimdymo skausmuose. ‘
Laiškas Romiečiams 8:20-22
Jėzaus prisikėlimas iš numirusių buvo šio išlaisvinimo „pirmasis vaisius“ . Tai bus pasiekta, kai bus visiškai įkurta Dievo Karalystė . Tuo metu:
‘Ir išgirdau galingą balsą, skambantį iš dangaus: „Štai Dievo buveinė tarp žmonių. Jis apsigyvens su jais, ir jie bus Jo tauta, ir pats Dievas, jų Dievas, bus su jais. Jis nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių; ir nebebus daugiau mirties nei liūdesio, nei dejonės, nei skausmo daugiau nebebus, nes kas buvo pirmiau – praėjo.“ ‘
Apreiškimas Jonui 21:3-4
Vilties kontrastas
Apsvarstykite vilties skirtumą, kurį Paulius išreiškė, palyginti su dr. Williamu Provine’u ir Woody Allenu.
‘Kada šis gendantis apsivilks negendamybe ir šis marusis apsivilks nemarybe, tada išsipildys užrašytas žodis: „Pergalė prarijo mirtį! Kurgi, mirtie, tavo geluonis? Kurgi, mirtie, tavo pergalė?“ Mirties geluonis yra nuodėmė, o nuodėmės jėga – įstatymas. Bet dėkui Dievui, kuris duoda mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų! ‘
Pirmasis laiškas Korintiečiams 15:54-57
Norint gyventi, reikia turėti kliedesių. Jei į gyvenimą žiūrite pernelyg sąžiningai ir pernelyg aiškiai, gyvenimas tampa nepakeliamas, nes tai gana niūri užduotis. Tokia yra mano perspektyva ir visada buvo mano perspektyva į gyvenimą – aš į jį žiūriu labai niūriai, pesimistiškai… Jaučiu, kad jis [gyvenimas] yra niūri, skausminga, košmariška, beprasmė patirtis ir kad vienintelis būdas būti laimingam yra meluoti sau ir apgaudinėti save.“Vudis Alenas – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
„Šiuolaikinis mokslas teigia… „Nėra jokių tikslingų principų. Nėra jokių dievų ir jokių racionaliai aptinkamų projektuojančių jėgų…“ „Antra,… nėra jokių įgimtų moralės ar etikos dėsnių, absoliučių žmonių visuomenės vadovaujančių principų.“ „Trečia,… žmogus tampa etišku asmeniu paveldimumo ir aplinkos įtakos dėka. Tai viskas.“ „Ketvirta,… kai mirštame, mirštame ir tai yra mūsų pabaiga.“W. Provine. „Evoliucija ir etikos pagrindai“, MBL Science, Vol. 3, (1987) Nr. 1, p. 25–29. Dr. Provine buvo mokslo istorijos profesorius Kornelio universitete.
Ant kokios pasaulėžiūros norėtumėte kurti savo gyvenimą?