Ana Frank žinoma dėl savo dienoraščio „Anos Frank dienoraštis“ , kurį ji rašė slapstydamasi nuo nacių režimo Antrojo pasaulinio karo metu. Jos bėgimas nuo persekiojimo prasidėjo dar prieš tai, kai ji su šeima slėpėsi už knygų lentynos Amsterdame. Ji gimė 1929 m. žydų šeimoje Vokietijoje. Jos tėvas Otas Frankas nusprendė, kad geriausia pabėgti iš šalies, kai 1933 m. į valdžią atėjo naciai. Todėl Ana užaugo kaip užsienietė Nyderlanduose.
Tačiau 1940 m. naciai užėmė Nyderlandus, todėl jie tapo nesaugūs. Kai 1942 m. naciai įsakė Anos seseriai atvykti į jų darbo stovyklą, šeima pasislėpė. Jie liko paslėpti už knygų lentynos, kol buvo surasti 1944 m. Šiuo slapstymosi laikotarpiu Anė rašė savo dienoraštyje. Deja, visi Frankų šeimos nariai, išskyrus Anos tėvą, žuvo nacių stovyklose. Tačiau jos dienoraštis liko paslėptas, o tėvas jį po karo išleido.
Kiti žydų Holokausto dienoraščiai
Kiti žydai taip pat rašė dienoraščius, persekiojami ir slapstydami nuo nacių. Turėkite omenyje, kad toliau pateiktos istorijos yra emociškai trikdančios.
- Etty Hillesum (1914–1943) rašė dienoraštį, kuriame aprašė savo pavojingą gyvenimą kaip Nyderlandų žydė nacių valdymo metu. Ji mirė Aušvice.
- Miriam Chaszczewacki (1924–1942) buvo 15 metų žydų Holokausto auka, kuri 1939 m. pradėjo rašyti asmeninį dienoraštį apie savo gyvenimą Radomsko gete ir baigė jį prieš pat savo mirtį 1942 m.
- Rutka Laskier (1929–1943) buvo žydų kilmės lenkų dienoraštininkė, aprašiusi tris savo gyvenimo mėnesius Holokausto Lenkijoje metu. Naciai ją nužudė Aušvice, kai jai buvo keturiolika.
- Věra Kohnová (1929–1942), jauna Čekoslovakijos žydė, rašė dienoraštį apie savo jausmus ir įvykius nacių okupacijos metu prieš deportaciją ir nužudymą nacių naikinimo stovyklose.
Persekiojamas – istorinė žydų realybė
Būtinybė bėgti nuo persekiotojų, siekiančių pakenkti, buvo patiriama ne tik per Holokaustą, bet ir buvo žydų patirties dalis per visą istoriją. Tai prasidėjo nuo pirmųjų tautos dienų, kai Jokūbas bėgo nuo Ezavo, grasinusio atimti jam gyvybę . Per ateinančius šimtmečius bėgimas nuo persekiotojų buvo neišvengiama realybė Jokūbo palikuonims.
Jėzaus vaikystė: persekiojama ir slepiama
Šiuo atžvilgiu nestebina tai, kad Evangelijose rašoma, jog netrukus po gimimo Jėzus turėjo bėgti į kitą šalį, kaip ir Anos Frank šeima.
Mato evangelijoje rašoma, kaip išminčiai iš Rytų aplankė Jėzų ir sukėlė Erodui Didžiajam siaubą.
‘Sapne įspėti nebegrįžti pas Erodą, kitu keliu pasuko į savo kraštą. ‘
Evangelija pagal Matą 2:12
Pabėgimas į Egiptą
‘Jiems iškeliavus, štai pasirodė Juozapui sapne Viešpaties angelas ir tarė: „Kelkis, imk kūdikį, Jo motiną ir bėk į Egiptą. Pasilik ten, kol tau pasakysiu, nes Erodas ieškos kūdikio, norėdamas Jį nužudyti.“ Atsikėlęs naktį Juozapas paėmė kūdikį ir su Jo motina pasitraukė į Egiptą. Ten jis prabuvo iki Erodo mirties, kad išsipildytų, kas Viešpaties buvo pasakyta per pranašą: „Iš Egipto pašaukiau savo Sūnų.“ Erodas, pamatęs, kad išminčiai jį apgavo, baisiai įniršo ir pasiuntė išžudyti Betliejuje ir jo apylinkėse visus berniukus, dvejų metų ir jaunesnius, pagal laiką, kurį buvo sužinojęs iš išminčių. Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per pranašą Jeremiją: „Ramoje pasigirdo šauksmas, raudos, aimanos ir garsios dejonės: tai Rachelė rauda savo vaikų; ir niekas jos nepaguos, nes jų nebėra.“ ‘
Evangelija pagal Matą 2:13-18
Sugrįžimas į Nazaretą
‘Erodui mirus, štai Viešpaties angelas pasirodė per sapną Juozapui Egipte ir tarė: „Kelkis, imk kūdikį su Jo motina ir keliauk į Izraelio žemę, nes jau mirė tie, kurie ieškojo kūdikio gyvybės.“ Tuomet Juozapas atsikėlė, paėmė kūdikį ir Jo motiną ir sugrįžo į Izraelio žemę. Bet, išgirdęs, jog Archelajas valdo Judėją po savo tėvo Erodo, pabūgo ten vykti. Įspėtas sapne, nukeliavo į Galilėjos sritį ir apsigyveno Nazareto mieste, kad išsipildytų, kas buvo pranašų pasakyta: „Jį vadins Nazariečiu.“’
Evangelija pagal Matą 2:19-23
Mato evangelijoje rašoma, kaip karalius Erodas, jausdamasis Jėzaus grasinamas ir įniršęs, kad Magai jį pergudravo, suorganizavo visų kūdikių berniukų nužudymą Betliejuje. Jis tikėjosi nužudyti Jėzų kruvinoje žudynėje. Tačiau Jėzaus tėvai pabėgo vidury nakties ir slapstėsi svetimoje šalyje, kaip ir Ana Frank, kad išvengtų žmogžudystės grėsmės.
… Nuo Erodo Didžiojo
Erodas Didysis , genialus, bet negailestingas Judėjos karalius, valdė Romos imperatoriaus vadovaujamas 37–4 m. pr. Kr. Erodo tėvas Antiperas perėmė iniciatyvą, kai romėnai 63 m. pr. Kr. užkariavo Jeruzalę, pelnydamas Romos palankumą ir tapdamas vasalu Judėjos karaliumi. Erodas paveldėjo sostą iš savo tėvo ir sumaniai įveikė daugybę intrigų, kad sustiprintų savo pozicijas. Jis rėmė didingus statybos projektus, kurių daugelis dabar yra tarp didžiųjų turistinių vietų Izraelyje griuvėsių. Masada ir Cezarėja yra dviejų populiarių Izraelio turistinių vietų, išlikusių kaip istoriniai jo statybų veiklos paminklai, pavyzdžiai. Tačiau grandioziškiausias jo projektas buvo Antrosios šventyklos Jeruzalėje atstatymas. Jis pastatė ją taip, kad galėtų varžytis su visais Romos imperijos statiniais. Kai Naujajame Testamente minima „šventykla“, turima omenyje ši Erodo pastatyta šventykla.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
Istorikas Juozapas Flavijus gerai dokumentavo Erodo negailestingumą , įskaitant kelių jo žmonų ir vaikų nužudymą, įtardamas jų neištikimybę, ir jis niekada nedvejodamas praliejo savo pavaldinių kraują. Taigi, nors Matas, iš visų, užrašiusių Erodo žiaurumus, yra vienintelis, kuris mini jo kūdikių nužudymą Betliejuje, šie veiksmai yra visiškai nuoseklūs, remiantis tuo, ką apie jį žinome.
Drąsi hipotezė: Jėzus kaip Izraelis
Didysis Erodas buvo edomitas, Ezavo palikuonis; Jokūbo/Izraelio brolis. Taigi Mato evangelijoje užrašyta edomitų grėsmė Jėzaus gyvybei.
Tai atveria kelią Mato evangelijai atskleisti, kaip jis suprato šiuos įvykius. Jis tai daro nustatydamas sistemą arba prizmę, kurią naudoja Jėzaus suvokimui. Tai matome iš trumpos (pabrauktos aukščiau) pranašo Ozėjo (700 m. pr. Kr.) citatos. Visa Ozėjo citata yra tokia:
‘„Kai Izraelis buvo jaunas, mylėjau jį ir iš Egipto pašaukiau savo sūnų. ‘
Ozėjo pranašystė 11:1
Ozėjas parašė šį sakinį, norėdamas prisiminti jaunos Izraelio tautos, išėjusios iš Egipto vadovaujant Mozei, išėjimą . Jis įsivaizdavo Izraelį kaip Dievo „vaiką“ ir „sūnų“, nes išėjimas įvyko ankstyvoje tautos istorijos stadijoje. Tačiau Matas mano esant tinkama tai pritaikyti Jėzui, kai šis taip pat išėjo iš Egipto. Taip darydamas Matas pateikia drąsią hipotezę, kad Jėzus tam tikru būdu įkūnija visą Izraelio tautą. Mato požiūriu, Jėzus yra Izraelio archetipas, pagrindinis planas, įvykdymas ar užbaigimas. Jėzus sukuria modelį, kuris formuoja Izraelio tautos patirtį.
Hipotezę patvirtinantis eksponatas
Matas pateikia Jėzaus išėjimą iš Egipto jaunystėje kaip to įrodymą, nes tai koreliuoja su Izraelio nacionaliniu išėjimu iš Egipto jaunystėje. O nuolatinė žydų patirtis istorijoje, kai jiems teko bėgti ir slapstytis, iliustruota Anos Frank istorijoje, prilygsta Jėzaus bėgimo ir slapstymosi patirčiai.
Šis ryšys siekia giliau – iki tautos aušros. Jokūbas, dar vadinamas Izraeliu, tapo pirmuoju iš Abraomo palikuonių, priverstu bėgti ir slėptis ( nuo savo brolio Ezavo ). Jėzus turėjo bėgti nuo Erodo Didžiojo, edomito arba Ezavo palikuonio. Kaip Izraelis bėgo nuo Ezavo, taip jo palikuonis turėjo bėgti nuo Ezavo palikuonio. Mato požiūriu, abu izraelitai bėgo nuo Ezavo.
Matėme , kad stebuklingas Jėzaus gimimas buvo panašus į stebuklingą Izaoko gimimą . Čia jo pabėgimas nuo Erodo buvo panašus į Jokūbo pabėgimą nuo Ezavo, o jo sugrįžimas iš Egipto į Izraelio žemę – į Išėjimą valdant Mozei į Pažadėtąją žemę.
Matthew ieškinio vertinimas
Ar Matas kažką teisingai suprato? Visas projektas, žinomas kaip Izraelis , prasidėjo nuo Dievo pažado Abraomui, kad
‘Aš laiminsiu tuos, kurie tave laimina, ir prakeiksiu tuos, kurie tave keikia, ir tavyje bus palaimintos visos žemės giminės.“ ‘
Pradžios knyga 12:3
Kadangi tai siūlo Dievo palaiminimą jums ir man, ir kadangi Jėzus atėjo per Abraomą, tolesnis šios minties tyrinėjimas gali būti vaisingas. Turėdami tai omenyje, toliau nagrinėsime Jėzaus gyvenimą, o toliau per žydų revoliucionieriaus Simono Bar Kochbos prizmę žvelgsime į tą, kuris paruošė jam kelią – Joną Krikštytoją . Čia baigiame savo tyrimą .