Jėzaus prisikėlimas: tiesa ar prasimanymas?

Šiuolaikiniame, išsilavinusiame pasaulyje kartais susimąstome, ar tradiciniai įsitikinimai, ypač susiję su Biblija, tėra pasenę prietarai. Biblijoje pasakojama apie daugybę neįtikėtinų stebuklų. Tačiau turbūt labiausiai neįtikėtina atrodo Didžiojo penktadienio ir pirmųjų vaisių istorija apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių po nukryžiavimo. 

Ar yra kokių nors loginių įrodymų, leidžiančių rimtai vertinti šį pasakojimą apie Jėzaus prisikėlimą iš numirusių? Daugeliui keista, tačiau galima pateikti rimtų argumentų, kad Jėzaus prisikėlimas iš tikrųjų įvyko. Ir tai grindžiama istoriniais duomenimis paremtu argumentu. Jis grindžiamas įrodymais ir samprotavimais, o ne religiniais įsitikinimais.

Šį klausimą verta atidžiai išnagrinėti, nes jis tiesiogiai veikia mūsų gyvenimus. Juk mes visi mirsime, nesvarbu, kiek pinigų, išsilavinimo, sveikatos ir kitų tikslų pasieksime gyvenime . Jei Jėzus nugalėjo mirtį, tai suteikia realią viltį artėjančios mirties akivaizdoje. Pažvelkime į pagrindinius istorinius duomenis ir įrodymus, pagrindžiančius jo prisikėlimą.

Tai, kad Jėzus egzistavo ir mirė vieša mirtimi, kuri pakeitė istorijos eigą, yra neabejotina. Nereikia ieškoti informacijos Biblijoje, kad tai patvirtintume. Pasaulietinėje istorijoje yra keletas nuorodų į Jėzų ir jo įtaką to meto pasauliui.

Pažvelkime į du.

Tacitas: istorinė nuoroda į Jėzų

Romos valdytojas ir istorikas Tacitas, aprašydamas, kaip Romos imperatorius Neronas įvykdė mirties bausmę I amžiaus krikščionims (65 m. po Kr.), rėmėsi Jėzumi. Neronas apkaltino krikščionis dėl Romos sudeginimo ir vėliau pradėjo prieš juos naikinimo kampaniją. Štai ką Tacitas rašė 112 m. po Kr.:

„Nero… baudė pačiais baisiausiais kankinimais asmenis, paprastai vadinamus krikščionimis, kurie buvo nekenčiami dėl savo žiaurumų. Kristus, šio vardo įkūrėjas, buvo nužudytas Poncijaus Piloto, Judėjos prokuroro Tiberijaus valdymo laikais; bet žalingas prietaras, kurį laiką nuslopintas, vėl prasiveržė ne tik Judėjoje, iš kur kilo blogybės, bet ir Romos mieste.“Tacitas. Metraščiai XV. 44

Tacitas patvirtina, kad:

1. Jėzus buvo istorinė asmenybė;
2. Jį įvykdė mirties bausme Poncijus Pilotas;
3. Iki 65 m. po Kr. (Nero laikais) krikščionių tikėjimas išplito per Viduržemio jūrą nuo Judėjos iki Romos. Be to, tai įvyko taip smarkiai, kad Romos imperatorius jautė, jog turi su tuo susidoroti.

Atkreipkite dėmesį, kad Tacitas šiuos dalykus sako kaip priešiškas liudytojas. Mes tai žinome, nes jis Jėzaus pradėtą judėjimą vadina „piktu prietaru“. Jis tam priešinasi, bet neneigia jo istoriškumo.

Juozapas Flavijus: istorinė nuoroda į Jėzų

Juozapas Flavijus buvo pirmojo mūsų eros amžiaus žydų karvedys ir istorikas, rašęs laiškus romiečiams. Jis apibendrino žydų istoriją nuo jų pradžios iki savo laikų. Taip pat jis aprašė Jėzaus laikus ir karjerą šiais žodžiais: 

„Tuo metu gyveno išmintingas žmogus… Jėzus… geras ir… doras. Ir daugelis žmonių iš žydų ir kitų tautų tapo jo mokiniais. Pilotas pasmerkė jį nukryžiuoti ir mirti. Ir tie, kurie tapo jo mokiniais, neatsisakė jo mokinystės. Jie pasakojo, kad jis pasirodė jiems praėjus trims dienoms po nukryžiavimo ir kad jis yra gyvas.“Juozapas Flavijus. 90 m. po Kr.Senovės radiniaixviii. 33

Juozapas Flavijus patvirtina, kad:

1. Jėzus egzistavo,
2. Jis buvo tikybos mokytojas,
3. Jo mokiniai viešai skelbė Jėzaus prisikėlimą iš numirusių. 

Taigi, žvelgiant į šiuos žvilgsnius į praeitį, atrodo, kad Jėzaus mirtis buvo gerai žinomas įvykis. Be to, jo mokiniai viešai primetė graikų-romėnų pasauliui jo prisikėlimo teiginį. 

Istorinis kontekstas iš Biblijos

Lukas, gydytojas ir istorikas, pateikia daugiau informacijos apie tai, kaip šis tikėjimas vystėsi senovės pasaulyje. Štai jo ištrauka iš Apaštalų darbų knygos Biblijoje: 

Can you abridge the verses here like they’re done in the original article?

‘Jiems dar kalbant miniai, prie jų priėjo kunigų, šventyklos apsaugos viršininkas ir sadukiejų, kurie buvo labai pasipiktinę, kad apaštalai moko žmones ir skelbia mirusiųjų prisikėlimą Jėzuje. Jie suėmė juos ir įkalino iki kitos dienos, nes jau buvo vakaras. Bet daugelis, girdėjusių žodį, įtikėjo, ir tikinčiųjų skaičius padidėjo maždaug iki penkių tūkstančių. Rytojaus dieną Jeruzalėje susirinko tautos vadovai, vyresnieji ir Rašto žinovai, taip pat vyriausiasis kunigas Anas, Kajafas, Jonas, Aleksandras ir kiti vyriausiojo kunigo giminės. Pasistatę apaštalus viduryje, jie paklausė: „Kokia jėga ar kieno vardu jūs tai padarėte?“ Tada Petras, kupinas Šventosios Dvasios, jiems atsakė: „Tautos vadovai ir Izraelio vyresnieji! Jeigu dėl gero darbo ligotam žmogui šiandien mūsų klausinėjate, kaip jis buvo išgydytas, tai tebūnie jums visiems ir visai Izraelio tautai žinoma: vardu Jėzaus Kristaus iš Nazareto, kurį jūs nukryžiavote ir kurį Dievas prikėlė iš numirusių! Jo dėka šis vyras jūsų akivaizdoje stovi sveikas. Jėzus yra „akmuo, kurį jūs, statytojai, atmetėte ir kuris tapo kertiniu akmeniu“. Ir nėra niekame kitame išgelbėjimo, nes neduota žmonėms po dangumi kito vardo, kuriuo turime būti išgelbėti.“ Matydami Petro ir Jono drąsą ir patyrę, kad tai nemokyti, paprasti žmonės, jie labai stebėjosi; be to, atpažino juos buvus kartu su Jėzumi, bet, matydami stovintį su jais pagydytąjį, jie neturėjo ką pasakyti prieš. Tada liepė jiems išeiti iš sinedriono ir ėmė tartis: „Ką daryti su šitais žmonėmis? Juk visiems Jeruzalės gyventojams žinomas jų padarytas akivaizdus stebuklas, ir mes to negalime nuneigti. ‘

Apaštalų darbai 4:1-16

‘Tuomet sujudo vyriausiasis kunigas ir visi jo šalininkai iš sadukiejų atskalos. Degdami pavydu, jie suėmė apaštalus ir įmetė juos į viešą kalėjimą. Bet Viešpaties angelas naktį atidarė kalėjimo vartus, išvedė juos ir tarė: „Eikite ir, atsistoję šventykloje, skelbkite žmonėms visus šio Gyvenimo žodžius.“ Tai išgirdę, jie auštant nuėjo į šventyklą ir ėmė mokyti. Tuo metu vyriausiasis kunigas ir jo šalininkai sukvietė sinedrioną bei visą Izraelio tautos vyresniųjų tarybą ir nusiuntė į kalėjimą tarnus atvesti apaštalus. Bet tarnai nuėję nerado jų kalėjime ir sugrįžę pranešė: „Kalėjimą radome saugiai užrakintą ir sargybinius stovinčius prie vartų. Bet atidarę nieko viduje neradome!“ Išgirdę tokį pranešimą, vyriausiasis kunigas, šventyklos apsaugos viršininkas ir aukštieji kunigai suglumo, nesuprasdami, ką tai galėtų reikšti. Tuomet kažkas atėjęs pranešė: „Tie vyrai, kuriuos buvote uždarę kalėjime, stovi šventykloje ir moko žmones.“ Tada viršininkas su tarnais nuėjo ir atsivedė juos be prievartos, nes bijojo žmonių, kad neužmėtytų akmenimis. Taigi atsivedę apaštalus, pastatė juos sinedrione. Vyriausiasis kunigas jiems tarė: „Argi mes jums drauste neuždraudėme mokyti tuo vardu, o štai jūs užtvindėte Jeruzalę savo mokymu ir dar norite ant mūsų užtraukti to žmogaus kraują.“ Petras ir apaštalai atsakė: „Dievo reikia klausyti labiau negu žmonių. Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų, kurį jūs nužudėte, pakabindami ant medžio. Dievas išaukštino Jį savo dešine kaip Vedlį ir Gelbėtoją, kad suteiktų Izraeliui atgailą ir nuodėmių atleidimą. Mes esame Jo ir tų įvykių liudytojai, taip pat ir Šventoji Dvasia, kurią Dievas suteikė Jam paklūstantiems.“ Girdėdami šituos žodžius, jie baisiai įtūžo ir ketino juos užmušti. Tuomet sinedrione pakilo vienas fariziejus vardu Gamalielis, visos tautos gerbiamas Įstatymo mokytojas. Jis įsakė trumpam išvesti apaštalus ir tarė susirinkusiems: „Vyrai izraelitai! Gerai pagalvokite, kaip pasielgti su šitais žmonėmis. Juk prieš kiek laiko buvo iškilęs Teudas, kuris laikė save kažkuo nepaprastu. Prie jo prisidėjo apie keturis šimtus vyrų, bet jis buvo užmuštas, visi šalininkai išsisklaidė ir nuėjo niekais. Po jo, gyventojų surašymo dienomis, atsirado Judas Galilėjietis ir patraukė nemažai žmonių paskui save. Jis taip pat žuvo, o visi jo sekėjai buvo išblaškyti. Todėl dabar jums sakau: palikite šituos žmones ramybėje, paleiskite juos. Jei šis sumanymas ir ši veikla iš žmonių, – jie žlugs savaime, o jeigu iš Dievo, tai jūs nepajėgsite jų sunaikinti. Žiūrėkite, kad nepasirodytumėte kovojantys prieš Dievą!“ Jie paklausė jo patarimo. Pasišaukę apaštalus, nuplakdino juos, uždraudė kalbėti Jėzaus vardu ir paleido. ‘

Apaštalų darbai 5:17-40

Matome, kad valdžia dėjo daug pastangų, kad sustabdytų šį naują įsitikinimą. Šie pirmieji ginčai ir persekiojimai vyko Jeruzalėje. Tai tas pats miestas, kuriame vos prieš kelias savaites Jėzus buvo viešai įvykdytas mirties bausme ir palaidotas. 

Remdamiesi šiais istoriniais duomenimis, galime ištirti prisikėlimą, įvertindami visas įmanomas alternatyvas. Tada galime nuspręsti, kuri iš jų yra logiškiausia. Mums nereikia iš anksto „tikėjimu“ spręsti apie jokį antgamtinį prisikėlimą.

Jėzaus kūnas ir kapas 

Turime tik dvi alternatyvas dėl nukryžiuoto ir mirusio Jėzaus kūno. Arba kapas tą Velykų sekmadienio rytą buvo tuščias, arba jame vis dar buvo jo kūnas. Kitų variantų nėra. 

Tarkime, kad jo kūnas liko kape. Tačiau apmąstant besivystančius istorinius įvykius, greitai iškyla sunkumų.

Kodėl romėnų ir žydų vadovai Jeruzalėje turėjo imtis tokių kraštutinių priemonių, kad sustabdytų istorijas apie prisikėlimą, jei kūnas vis dar buvo kape?

Visi mūsų peržiūrėti istoriniai šaltiniai rodė valdžios priešiškumą prisikėlimo teiginiams. Tačiau šis kapas gulėjo tiesiai šalia mokinių viešo skelbimo apie jo prisikėlimą iš numirusių Jeruzalėje! Jei Jėzaus kūnas vis dar būtų buvęs kape, valdžiai būtų buvę lengva išnešti Kristaus kūną visų akivaizdoje. Tai būtų diskreditavę besikuriantį judėjimą, nereikėtų jų įkalinti, kankinti ir galiausiai nužudyti kankiniais.

Pagalvokite toliau: tuo metu Jeruzalėje tūkstančiai žmonių buvo atversti į tikėjimą fiziniu Jėzaus prisikėlimu. Įsivaizduokite, kad buvote vienas iš tų minios žmonių, kurie klausėsi Petro ir svarstė, ar jo neįtikėtina žinia yra įtikinama. (Juk ji atėjo kartu su persekiojimu). Ar nebūtumėte bent jau per pietų pertrauką nuėję prie kapo ir patys pasižiūrėję, ar kūnas vis dar ten?

Jei Kristaus kūnas vis dar būtų kape, šis judėjimas nebūtų įgijęs pasekėjų tokioje priešiškoje aplinkoje, turint tiek daug inkriminuojančių įrodymų .

Taigi Kristaus kūno likimas kape veda prie absurdiškų dalykų. Tai neturi prasmės. 

Ar mokiniai pavogė kūną? 

Žinoma, yra ir kitų galimų tuščio kapo paaiškinimų, be prisikėlimo. Tačiau bet koks kūno dingimo paaiškinimas taip pat turi atsižvelgti į šias detales: romėnų antspaudą ant kapo, romėnų patrulį, saugantį kapą, didelį (1–2 tonas) akmenį, dengiantį kapo įėjimą, ir 40 kg balzamavimo priemonės ant kūno. Sąrašas tęsiasi. Vietos trūkumas neleidžia mums apžvelgti visų veiksnių ir scenarijų, paaiškinančių dingusį kūną. Tačiau labiausiai svarstomas paaiškinimas visada buvo tas, kad patys mokiniai pavogė kūną iš kapo. Tada jie jį kažkur paslėpė ir sugebėjo suklaidinti kitus. 

Tarkime, kad toks scenarijus. Argumento dėlei venkite kai kurių sunkumų aiškinant, kaip nusivylusi mokinių grupė, pabėgusi gelbėdama savo gyvybes po jo arešto, galėjo persigrupuoti ir sugalvoti planą pavogti kūną. Praėjus trims dienoms po pabėgimo po jo arešto, jie suplanavo ir įvykdė drąsiausią komandosų reidą. Jie visiškai pergudravo Romos sargybą. Tada jie sulaužė antspaudą, perkėlė didžiulę uolą ir pabėgo su balzamuotu kūnu. Visa tai nepatyrę jokių aukų (nes jie visi liko gyvi ir netrukus po to tapo nesužeistais viešais liudytojais). Tarkime, kad jiems tai sėkmingai pavyko ir tada jie žengė į pasaulio sceną, kad pradėtų naują tikėjimą, pagrįstą jų apgaule.

Mokinių motyvacija: jų tikėjimas prisikėlimu

Daugelis mūsų šiandien manome, kad mokinius motyvavo poreikis skelbti brolybę ir meilę tarp žmonių. Tačiau prisiminkime ir Luko, ir Juozapo Flavijaus pasakojimus. Pastebėsite, kad ginčytinas klausimas buvo „apaštalai mokė žmones ir skelbė Jėzuje mirusiųjų prisikėlimą“. Ši tema yra svarbiausia jų raštuose. Atkreipkite dėmesį, kaip Paulius, kitas apaštalas, vertina Jėzaus prisikėlimo svarbą: 

‘Pirmiausia jums perdaviau tai, ką pats gavau: kad Kristus numirė už mūsų nuodėmes, pagal Raštus; ir kad Jis buvo palaidotas, ir kad buvo prikeltas trečią dieną, pagal Raštus; ir kad Jis pasirodė Kefui, po to dvylikai. Po to Jis pasirodė iš karto daugiau nei penkiems šimtams brolių, kurių daugumas gyvena iki šiol, o kai kurie yra užmigę. Po to Jis pasirodė Jokūbui, paskui visiems apaštalams. O visų paskiausiai, lyg ne laiku gimusiam, Jis pasirodė ir man. Juk aš esu mažiausias iš apaštalų, nevertas vadintis apaštalu, nes persekiojau Dievo Bažnyčią. Bet Dievo malone esu, kas esu, ir Jo malonė manyje neliko bergždžia, bet aš darbavausi daug daugiau už juos visus, nors ne aš, bet Dievo malonė, esanti su manimi. Taigi ar aš, ar jie, – taip mes skelbiame, ir taip jūs įtikėjote. Jeigu apie Kristų skelbiama, kad Jis buvo prikeltas iš numirusių, tad kaip kai kurie iš jūsų sako, jog nėra mirusiųjų prisikėlimo?! Jeigu nėra mirusiųjų prisikėlimo, tai ir Kristus nebuvo prikeltas. O jei Kristus nebuvo prikeltas, tai tuščias mūsų skelbimas ir tuščias jūsų tikėjimas. Ir mes tada liekame melagingi Dievo liudytojai, nes liudijome apie Dievą, kad Jis prikėlė Kristų, kurio Jis nėra prikėlęs, jeigu mirusieji nėra prikeliami. Nes jei mirusieji neprikeliami, tada ir Kristus nebuvo prikeltas. O jei Kristus nebuvo prikeltas, tai jūsų tikėjimas tuščias; jūs dar tebesate savo nuodėmėse. Tuomet ir užmigusieji Kristuje yra žuvę. Ir jei vien tik šiame gyvenime mes viliamės Kristumi, tai esame labiausiai apgailėtini iš visų žmonių. Bet dabar Kristus yra prikeltas iš numirusių – pirmasis iš užmigusiųjų. Kaip per žmogų – mirtis, taip per žmogų ir mirusiųjų prisikėlimas. Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi bus atgaivinti, tačiau kiekvienas pagal savo eilę: Kristus – pirmasis, vėliau – priklausantys Kristui Jo atėjimo metu. Po to bus galas, kai Jis perduos karalystę Dievui Tėvui, sunaikinęs visas kunigaikštystes, visas valdžias ir jėgas. Nes Jis turi valdyti, kol paguldys visus priešus po savo kojomis. Kaip paskutinis priešas bus sunaikinta mirtis. Nes „Jis visa paklojo Jam po kojų“. Bet kai sako, kad visa paklota, tai aišku, kad išskyrus Tą, kuris Jam visa paklojo. Kai Jam bus visa pajungta, tada ir pats Sūnus nusilenks Tam, kuris viską Jam pajungė, kad Dievas būtų viskas visame. Kita vertus, ką darys tie, kuriuos krikštija už mirusiuosius? Jei apskritai mirusieji neprikeliami, tai kam gi jie krikštijami už mirusiuosius? Ir kodėl mes kas valandą esame pavojuje? Prisiekiu savo pasididžiavimu – jumis, broliai, mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje, jog aš kasdien mirštu! Jei grynai kaip žmogus kovojau Efeze su žvėrimis, tai kokia man iš to nauda? Jeigu mirusieji neprikeliami, tai „valgykime ir gerkime, nes rytoj mirsime“. ‘

Pirmasis laiškas Korintiečiams 15:3-32 (57 m. po Kr.) 

Kas mirtų už tai, ką žinojo esant melu?

Akivaizdu, kad mokiniai Jėzaus prisikėlimo ir savo liudijimo apie jį svarbą laikė pagrindine savo žinios dalimi. Tarkime, kad tai iš tikrųjų buvo netiesa. Mokiniai iš tikrųjų pavogė kūną iš kapo, kad įrodymai prieš jų žinią negalėtų jų demaskuoti. Tuomet jie galbūt sėkmingai apgavo pasaulį. Tačiau jie patys savo širdyse ir protuose būtų žinoję, kad tai, ką jie pamokslavo, rašė ir dėl ko kėlė didelį sumaištį, buvo netiesa. Vis dėlto jie paaukojo savo gyvybes (tiesiogine prasme) šiai misijai. Kodėl jie tai darytų – JEI žinotų, kad to pagrindas yra netiesa?

Žmonės pasiaukoja tikslams, nes tiki tikslu, už kurį kovoja. Arba jie tai daro, nes tikisi iš to tikslo naudos. Jei mokiniai būtų pavogę ir paslėpę kūną, jie iš visų žmonių būtų žinoję, kad prisikėlimas buvo netikras. Remdamiesi jų pačių žodžiais, pagalvokite, kokią kainą mokiniai sumokėjo už savo žinios skleidimą. Paklauskite savęs, ar jūs mokėtumėte tokią asmeninę kainą už tikslą, kuris, jūsų žiniomis, yra netikras: 

Mokinių mokama asmeninė kaina

‘Mes visaip spaudžiami, bet nesugniuždyti; suglumę, bet nenusivylę; persekiojami, bet nepalikti; parblokšti, bet nežuvę. Visada nešiojame savo kūne Viešpaties Jėzaus mirtį, kad ir Jėzaus gyvybė būtų apreikšta mūsų kūne. Nes mes, gyvieji, dėl Jėzaus nuolat atiduodami mirčiai, kad ir Jėzaus gyvybė būtų apreikšta mūsų mirtingame kūne. Taigi mumyse veikia mirtis, o jumyse gyvybė. Turėdami tą pačią tikėjimo dvasią, apie kurią parašyta: „Tikėjau, todėl kalbėjau“, mes irgi tikime ir todėl kalbame, žinodami, kad Tas, kuris prikėlė Viešpatį Jėzų, taip pat ir mus prikels per Jėzų ir pastatys kartu su jumis. Nes viskas yra dėl jūsų, kad per daugelį pagausėjusi malonė pagausintų dėkojimą Dievo šlovei. Todėl mes nepailstame. Nors mūsų išorinis žmogus ir nyksta, vidinis diena iš dienos atsinaujina. Mūsų trumpalaikis lengvas sielvartas ruošia mums visa pranokstančią amžinąją šlovę. Tuo tarpu mes nežiūrime į tai, kas regima, bet į tai, kas neregima, nes kas regima, yra laikina, o kas neregima – amžina.’

Antrasis laiškas Korintiečiams 4:8-18

‘Mes žinome, kad, mūsų žemiškajam namui, šiai palapinei, suirus, turime pastatą iš Dievo – ne rankomis statytus amžinus namus danguje. Todėl mes dejuojame, karštai trokšdami apsivilkti savo buveinę iš dangaus, kad apsirengę nebūtume rasti nuogi. Juk mes, esantys šioje palapinėje, dejuojame prislėgti, norėdami ne nusirengti, bet apsirengti, kad tai, kas maru, būtų gyvenimo praryta. Tam mus paruošęs yra Dievas, kuris davė mums Dvasią kaip užstatą. Todėl mes visada užtikrinti, žinodami, kad, kol esame namuose – kūne, mes nesame su Viešpačiu, – mes gyvename tikėjimu, o ne regėjimu, – tačiau esame užtikrinti ir norėtume verčiau palikti kūną ir būti kartu su Viešpačiu. Todėl, tiek nebūdami, tiek būdami su Juo, mes siekiame Jam patikti. Nes mums visiems reikės stoti prieš Kristaus teismo krasę, kad kiekvienas atsiimtų pagal tai, ką jis, gyvendamas kūne, darė – gera ar bloga. Todėl, pažindami Viešpaties baimę, mes stengiamės įtikinti žmones. Dievui mes esame atviri, tikiuosi, kad esame atviri ir jūsų sąžinėms. Neprisistatome jums iš naujo, bet duodame progą pasigirti mumis, kad turėtumėte, ką sakyti žmonėms, besigiriantiems savo išore, o ne širdimi. Jei mes išprotėję – tai Dievui; jei esame sveiko proto – tai dėl jūsų. Nes Kristaus meilė valdo mus, įsitikinusius, kad jei vienas mirė už visus, tai ir visi yra mirę. O Jis mirė už visus, kad gyvieji nebe sau gyventų, bet Tam, kuris už juos mirė ir buvo prikeltas. Todėl nuo šiol mes nė vieno nebepažįstame pagal kūną. Jei mes ir pažinome Kristų pagal kūną, tai dabar taip Jo nebepažįstame. Taigi, jei kas yra Kristuje, tas yra naujas kūrinys. Kas sena – praėjo, štai atsirado nauja. O visa tai iš Dievo, kuris per Jėzų Kristų sutaikė mus su savimi ir davė mums sutaikinimo tarnystę. Tai Dievas Kristuje sutaikė su savimi pasaulį, nebeįskaitydamas žmonėms jų nusikaltimų, ir davė mums sutaikinimo žodį. Taigi mes esame Kristaus pasiuntiniai, tarsi pats Dievas prašytų per mus. Kristaus vardu maldaujame: „Susitaikykite su Dievu!“ Nes Tą, kuris nepažino nuodėmės, Jis padarė nuodėme dėl mūsų, kad mes Jame taptume Dievo teisumu.’

Antrasis laiškas Korintiečiams 5:1-21

‘Būdami Jo bendradarbiai, jūsų taip pat prašome, kad nepriimtumėte Dievo malonės veltui! Nes Jis sako: „Aš išklausiau tave priimtinu metu ir išgelbėjimo dieną Aš padėjau tau.“ Štai dabar yra priimtinas metas, štai dabar išgelbėjimo diena! Mes niekuo neduodame akstino pasipiktinti, kad mūsų tarnystė nebūtų peiktina. Bet visame kame pasirodome Dievo tarnai: su didele kantrybe patirdami sielvartus, sunkumus, suspaudimus, plakami, kalinami, kai kyla maištai, kai dirbame, budime, pasninkaujame; pasižymime tyrumu, pažinimu, pakantumu, gerumu, Šventąja Dvasia, neveidmaininga meile, tiesos žodžiu, Dievo jėga, teisumo ginklais iš dešinės ir kairės; gerbiami ir negerbiami, šmeižiami ir giriami, laikomi apgavikais ir teisiais, nepažįstamais ir gerai žinomais, mirštančiais – bet štai mes gyvi; baudžiami, bet nenužudomi, mus liūdina, bet mes visada džiaugiamės, esame skurdžiai, bet praturtiname daugelį, neturime nieko – ir valdome viską. ‘

Antrasis laiškas Korintiečiams 6:1-10

‘Nuo žydų gavau penkis kartus po keturiasdešimt be vieno kirčio. Tris kartus buvau muštas lazdomis, vienąkart buvau užmėtytas akmenimis. Tris kartus pergyvenau laivo sudužimą, ištisą parą plūduriavau jūroje. Dažnai keliaudavau, vis grėsė pavojai upėse, pavojai nuo plėšikų, pavojai nuo tautiečių ir nuo pagonių. Pavojai tykojo mieste, dykumoje, jūroje, nuo netikrų brolių. Kenčiau nuovargį ir skausmą, dažnai budėjau naktimis, alkau ir troškau, dažnai pasninkavau, kenčiau šaltį ir nuogumą. Neminint viso kito, kas atsitinka kasdien, rūpinuosi visomis bažnyčiomis. Jei kas silpsta, ar aš nesilpstu? Jei kas piktinasi, ar aš nedegu apmaudu? ‘

Antrasis laiškas Korintiečiams 11:24-29

Mokinių didvyriška drąsa – jie turėjo ja tikėti

Kuo daugiau apmąstau jų nepalaužiamą didvyriškumą per dešimtmečius trukusias kančias ir persekiojimus, tuo labiau man atrodo neįmanoma, kad jie nuoširdžiai netikėjo savo žinia. Nė vienas mokinys nepasidavė karčiam galui ir „neišpažino“, kad išvengtų mirties bausmės. Nė vienas iš jų iš savo žinios negavo jokios pasaulietiškos naudos, pavyzdžiui, turtų, valdžios ir lengvo gyvenimo. Tai, kad jie visi taip ilgai galėjo taip tvirtai ir viešai ginti savo žinią, rodo, kad jie ja tikėjo. Jie laikė ją nepaneigiamu įsitikinimu. Bet jei jie būtų tuo tikėję, jie tikrai nebūtų pavogę ir sunaikinę Jėzaus kūno. Garsus baudžiamųjų bylų advokatas, mokęs Harvardo teisės studentus, kaip ištirti liudytojų silpnąsias vietas, apie mokinius pasakė štai ką:

„Karo metraščiuose vargu ar pasitaiko tokio didvyriško atkaklumo, kantrybės ir nepalaužiamos drąsos pavyzdžių. Jie turėjo visas įmanomas motyvas atidžiai persvarstyti savo tikėjimo pagrindus ir didžiųjų faktų bei tiesų, kurias tvirtino, įrodymus.“„Greenleaf“. 1874. Keturių evangelistų parodymų tyrimas pagal teismuose taikomas įrodymų vertinimo taisykles. p. 29. 

… Palyginti su valdžioje esančiųjų istoriškai vyravusia tyla

Su tuo susijęs ir valdžios – žydų bei romėnų – tylėjimas. Šie priešiški liudytojai niekada rimtai nebandė papasakoti „tikrosios“ istorijos ar parodyti, kodėl mokiniai klydo. Kaip teigia dr. Montgomery, 

„Tai pabrėžia liudijimų apie Kristaus prisikėlimą, kurie tuo metu buvo pateikti sinagogose – pačiame pasipriešinimo įkarštyje, tarp priešiškai nusiteikusių kryžminių apklausėjų, kurie neabejotinai būtų sugriovę bylą… jei faktai būtų buvę kitaip, patikimumą.“Montgomery, 1975. Teisinis samprotavimas ir krikščioniškoji apologetika. 88–89 psl.

Neturime vietos apsvarstyti visų šio klausimo aspektų. Tačiau nepajudinamas mokinių drąsumas ir tuo metu priešiškai nusiteikusių valdžios institucijų tylėjimas daug pasako, kad yra įrodymų, jog Kristus prisikėlė. Verta tai rimtai ir apgalvotai išnagrinėti. Vienas iš būdų tai padaryti – suprasti tai Biblijos kontekste. Puiki pradžia yra Abraomo ir Mozės ženklai . Nors jie gyveno daugiau nei tūkstantį metų prieš Jėzų, jie pranašiškai išpranašavo jo mirtį ir prisikėlimą.  Izaijas taip pat pranašavo prisikėlimą 750 metų anksčiau.