Teksto kritika ir Biblija
Mūsų mokslo ir išsilavinimo amžiuje mes abejojame daugeliu nemokslinių įsitikinimų, kuriuos turėjo ankstesnės kartos. Šis skepticizmas ypač pasakytina apie Bibliją. Daugelis iš mūsų abejoja Biblijos patikimumu remdamiesi tuo, ką apie ją žinome. Juk Biblija buvo parašyta daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Tačiau didžiąją dalį šių tūkstantmečių nebuvo spausdinimo mašinų, kopijavimo aparatų ar leidyklų. Todėl originalūs rankraščiai buvo perrašinėjami ranka, karta po kartos. Tuo pačiu metu išnyko kalbos ir atsirado naujos, keitėsi imperijos ir iškilo naujos valstybės.
Kadangi originalūs rankraščiai jau seniai prarasti, kaip žinome, kad tai, ką šiandien skaitome Biblijoje, iš tikrųjų parašė originalūs autoriai? Galbūt Biblija buvo pakeista arba iškraipyta. Galbūt bažnyčios vadovai, kunigai, vyskupai ar vienuoliai taip pasielgė, nes norėjo pakeisti jos žinią savo tikslams.
Tekstinės kritikos principai
Žinoma, šis klausimas aktualus bet kokiems senoviniams raštams. Teksto kritika yra akademinė disciplina, siekiant nustatyti, ar senovinis tekstas pasikeitė nuo pirminės sudėties iki šių dienų. Kadangi tai yra akademinė disciplina, ji taikoma bet kokiems senoviniams raštams iš bet kurios kalbos. Šiame straipsnyje paaiškinami kai kurie pagrindiniai teksto kritikos principai ir jie taikomi Biblijai, siekiant nustatyti jos patikimumą.
Šioje diagramoje pateiktas hipotetinio dokumento, parašyto 500 m. pr. Kr., pavyzdys. Originalus tekstas ilgai neišliko. Taigi, prieš jam suyrant, pametant ar sunaikinant, reikėjo padaryti jo rankraštinę (MSS) kopiją (pirmąją kopiją). Perrašinėjimus atlikdavo profesionalūs žmonės, vadinami raštininkais . Metams bėgant, raštininkai daro pirmosios kopijos kopijas (antrą ir trečią kopijas). Tam tikru momentu kopija išsaugoma, kad išliktų iki šiol (trečioji kopija).
1 principas: Rankraščio laiko intervalai
Mūsų pavyzdinėje diagramoje raštininkai šią išlikusią kopiją sukūrė 500 m. po Kr. Taigi tai reiškia, kad anksčiausiai apie teksto būklę galime sužinoti tik po 500 m. po Kr. Todėl laikotarpis nuo 500 m. pr. Kr. iki 500 m. po Kr. (diagramoje pažymėtas x ) sudaro teksto neapibrėžtumo laikotarpį. Nors originalas buvo parašytas daug anksčiau, visi rankraščiai, sukurti iki 500 m. po Kr., išnyko. Todėl negalime įvertinti šio laikotarpio kopijų.
Taigi, pirmasis teksto kritikoje naudojamas principas yra šio laiko intervalo matavimas. Kuo trumpesnis šis intervalas x , tuo labiau galime pasitikėti teisingu dokumento išsaugojimu iki mūsų laikų, nes sumažėja neapibrėžtumo laikotarpis.
2 principas: esamų rankraščių skaičius
Antrasis teksto kritikoje naudojamas principas yra suskaičiuoti šiandien egzistuojančių rankraščių skaičių. Aukščiau pateiktame pavyzdyje parodyta, kad yra prieinamas tik vienas rankraštis (trečiasis egzempliorius). Tačiau paprastai šiandien egzistuoja daugiau nei vienas rankraščio egzempliorius. Kuo daugiau rankraščių egzistuoja šiais laikais, tuo geresni rankraščių duomenys. Tada istorikai gali palyginti kopijas su kitomis kopijomis, kad pamatytų, ar šios kopijos skiriasi viena nuo kitos ir kiek. Taigi prieinamų rankraščių kopijų skaičius tampa antruoju rodikliu, lemiančiu senovės raštų teksto patikimumą.
Klasikinių graikų-romėnų raštų teksto kritika, palyginti su Naujuoju Testamentu
Šie principai taikomi bet kokiems senoviniams raštams. Taigi, dabar palyginkime Naujojo Testamento rankraščius su kitais senoviniais rankraščiais, kuriuos mokslininkai laiko patikimais. Šioje lentelėje pateikiami keli gerai žinomi…
| Autorius | Kai parašyta | Ankstyviausia kopija | Laiko tarpas | # |
| Cezaris | 50 m. pr. Kr. | 900 m. po Kr. | 950 | 10 |
| Platonas | 350 m. pr. Kr. | 900 m. po Kr. | 1250 | 7 |
| Aristotelis* | 300 m. pr. Kr. | 1100 m. po Kr. | 1400 | 5 |
| Tukididas | 400 m. pr. Kr. | 900 m. po Kr. | 1300 | 8 |
| Herodotas | 400 m. pr. Kr. | 900 m. po Kr. | 1300 | 8 |
| Sofoklis | 400 m. pr. Kr. | 1000 m. po Kr. | 1400 | 100 |
| Tacitas | 100 m. po Kr. | 1100 m. po Kr. | 1000 | 20 |
| Plinijus | 100 m. po Kr. | 850 m. po Kr. | 750 | 7 |
Gerai žinomų senovės rašytojų rankraščių duomenys pripažinti patikimais.
McDowell, J. Įrodymai, reikalaujantys nuosprendžio . 1979. p. 42–48.
*iš bet kurio darbo
Šie rašytojai atstovauja pagrindiniams antikos klasikiniams rašytojams. Iš esmės jų raštai formavo Europos ir Vakarų civilizacijos raidą. Tačiau vidutiniškai iki mūsų laikų juos perdavė tik 10–100 rankraščių. Be to, ankstyviausios išlikusios kopijos yra išsaugotos maždaug po 1000 metų nuo originalo parašymo. Mes juos laikome savo kontroliniu eksperimentu, nes juose yra raštų, kurie sudaro istorijos ir filosofijos pagrindą. Todėl akademikai ir universitetai visame pasaulyje juos priima, naudoja ir moko.
Naujojo Testamento rankraščiai
Šioje lentelėje palyginami Naujojo Testamento rankraščiai pagal tuos pačius teksto kritikos principus. Tada palyginsime tai su savo kontroliniais duomenimis, kaip ir bet kuriame moksliniame tyrime.
| Mandagiai kalba | Kai parašyta | Manipuliacijos data | Laiko tarpas |
| Džonas Rylanas | 90 m. po Kr. | 130 m. po Kr. | 40 metų |
| Bodmerio papirusas | 90 m. po Kr. | 150–200 m. po Kr. | 110 metų |
| Česteris Beatty | 50–60 m. po Kr. | 200 m. po Kr. | 20 metų |
| Vatikano kodeksas | 50–90 m. po Kr. | 325 m. po Kr. | 265 metai |
| Sinajaus kodeksas | 50–90 m. po Kr. | 350 m. po Kr. | 290 metų |
Ankstyviausių Naujojo Testamento rankraščių tekstiniai duomenys:
Comfort, PW „ Biblijos kilmė“ , 1992, p. 193
Tačiau šioje lentelėje pateikiama tik trumpa kai kurių esamų Naujojo Testamento rankraščių apžvalga. Naujojo Testamento rankraščių skaičius yra toks didelis, kad neįmanoma jų išvardyti vienoje lentelėje.
Stipendijos liudijimas
Kaip teigia vienas mokslininkas, daugelį metų tyrinėjęs šį klausimą:
„Šiandien turime daugiau nei 24 000 Naujojo Testamento ištraukų rankraščių kopijų… Joks kitas antikos dokumentas neprilygsta tokiems skaičiams ir patvirtinimams. Palyginimui, Homero ILIADA yra antra pagal dydį su 643 išlikusiais rankraščiais.“McDowell, J.Įrodymai, reikalaujantys nuosprendžio. 1979. p. 40
Tai patvirtina žymus Britų muziejaus mokslininkas:
„Mokslininkai įsitikinę, kad jie iš esmės turi tikrus pagrindinių graikų ir romėnų rašytojų tekstus… tačiau mūsų žinios apie jų raštus priklauso nuo vos saujelės rankraščių, o Naujojo Testamento rankraščių yra tūkstančiai.“Kenyon, FG (buvęs Britų muziejaus direktorius)Mūsų Biblija ir senoviniai rankraščiai. 1941, p. 23
Šie duomenys yra susiję konkrečiai su Naujojo Testamento rankraščiais. Šiame straipsnyje nagrinėjama Senojo Testamento teksto kritika.
Naujojo Testamento teksto kritika ir Konstantinas
Svarbu tai, kad daugelis šių rankraščių yra labai seni. Pavyzdžiui, prisiminkime knygos, kurioje perrašyti seniausi graikiški Naujojo Testamento dokumentai, įvadą.
„Šioje knygoje pateikiamos 69 ankstyviausių Naujojo Testamento rankraščių transkripcijos… datuojamų II a. pradžia– IVa.pradžia(100–300 m. po Kr.)… kuriose yra apie 2/3 Naujojo Testamento teksto.“Comfort, PW „Ankstyviausių Naujojo Testamento graikiškų rankraščių tekstas“, p. 17, 2001
Tai reikšminga, nes šie rankraščiai yra parašyti prieš Romos imperatorių Konstantiną (apie 325 m. po Kr.). Jie taip pat yra parašyti prieš Katalikų Bažnyčios iškilimą į valdžią. Kai kurie svarsto, ar Konstantinas, ar Katalikų Bažnyčia pakeitė Biblijos tekstą. Tai galime patikrinti palygindami rankraščius, parašytus iki Konstantino (325 m. po Kr.), su vėlesniais. Tačiau pastebime, kad jie nepasikeitė. Rankraščiai, parašyti, tarkime, 200 m. po Kr., yra tokie patys kaip ir vėlesni.
Taigi nei Katalikų Bažnyčia, nei Konstantinas nekeitė Biblijos. Tai nėra religinis teiginys, o pagrįstas vien rankraščių duomenimis. Žemiau pateiktame paveikslėlyje pavaizduota rankraščių, iš kurių yra kilęs šiandieninis Naujasis Testamentas, chronologija.
Biblijos teksto kritikos implikacijos
Taigi, kokią išvadą galime daryti? Be abejo, bent jau pagal tai, ką galime objektyviai išmatuoti, Naujasis Testamentas yra daug labiau patikrintas nei bet kuris kitas klasikinis kūrinys. Geriausiai išvadą galima apibendrinti taip:
„Skeptiškai vertinti Naujojo Testamento tekstą reiškia leisti visai klasikinei antikai nugrimzti į užmarštį, nes jokie kiti senovės dokumentai nėra taip gerai bibliografiškai patvirtinti kaip Naujasis Testamentas.“Montgomery,„Istorija ir krikščionybė“, 1971, p. 29.
Jis turi omenyje, kad jei abejojame Biblijos išsaugojimo patikimumu, turėtume atmesti viską, ką žinome apie klasikinę istoriją. Tačiau joks informuotas istorikas niekada to nepadarė. Žinome, kad Biblijos tekstai nebuvo keičiami keičiantis epochoms, kalboms ir imperijoms. Mes tai žinome, nes ankstyviausi išlikę rankraščiai atsirado anksčiau nei šie įvykiai. Pavyzdžiui, žinome, kad joks pernelyg uolus viduramžių vienuolis ar sąmokslininkas popiežius neįtraukė Jėzaus stebuklų į Bibliją. Turime rankraščių, kurie atsirado anksčiau nei visi viduramžių vienuoliai ir popiežiai. Kadangi visuose šiuose ankstyvuosiuose rankraščiuose yra Jėzaus stebuklai , šie įsivaizduojami viduramžių sąmokslininkai negalėjo jų įterpti.
O kaip dėl Biblijos vertimo?
O kaip dėl vertimo klaidų? Kodėl šiandien yra tiek daug skirtingų Biblijos versijų? Ar daugybės versijų egzistavimas reiškia, kad neįmanoma nustatyti, ką parašė originalūs autoriai?
Pirmiausia išsklaidykime dažną klaidingą supratimą. Daugelis mano, kad šiandien Biblija išgyveno ilgą vertimo etapų seriją. Jie įsivaizduoja, kad kiekviena nauja kalba yra verčiama iš ankstesnės. Taigi jie įsivaizduoja maždaug tokią seką: graikų -> lotynų -> viduramžių anglų -> Šekspyro anglų -> šiuolaikinė anglų -> kitos šiuolaikinės kalbos.
Šiandien kalbininkai verčia Bibliją į įvairias kalbas tiesiai iš originalo kalbų. Taigi, Naujasis Testamentas verčiamas iš graikų kalbos į šiuolaikinę kalbą. Senasis Testamentas verčiamas iš hebrajų kalbos į šiuolaikinę kalbą ( daugiau informacijos, įskaitant ortodoksų vertimus, rasite čia ). Tačiau standartinis yra bazinis graikų ir hebrajų tekstas. Taigi skirtingos Biblijos versijos atsiranda dėl to, kaip kalbininkai pasirenka jas versti į šiuolaikinę kalbą.
Vertimo patikimumas
Dėl didžiulės klasikinės literatūros, parašytos graikų kalba (originali Naujojo Testamento kalba), įmanoma tiksliai išversti originalias autorių mintis ir žodžius. Iš tiesų, skirtingos šiuolaikinės versijos tai patvirtina. Pavyzdžiui, perskaitykite šią gerai žinomą eilutę dažniausiai pasitaikančiose versijose ir atkreipkite dėmesį į nedidelį formuluotės skirtumą, tačiau idėjos ir prasmės nuoseklumą:
‘Atpildas už nuodėmę – mirtis, o Dievo dovana – amžinasis gyvenimas per Kristų Jėzų, mūsų Viešpatį.’
Laiškas Romiečiams 6:23
https://www.bible.com/bible/321/ROM.6.23
‘Atpildas už nuodėmę – mirtis, o Dievo malonės dovana – amžinasis gyvenimas mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje.’
Romiečiams 6:23
https://www.bible.com/bible/3309/ROM.6.23
Matote, kad tarp vertimų nėra nesutarimų, nes jie pasako tą patį, tik vartodami šiek tiek skirtingus žodžius.
Išvada
Apibendrinant galima teigti, kad nei laikas, nei vertimas neiškraipė idėjų ir minčių, išreikštų originaliuose Biblijos rankraščiuose. Šios idėjos šiandien nuo mūsų nėra paslėptos. Žinome, kad šiandien Biblija tiksliai perteikia tai, ką jos autoriai iš tikrųjų rašė anuomet.
Tačiau svarbu suprasti, ko šis tyrimas neparodo. Tai nebūtinai įrodo, kad Biblija yra Dievo žodis.
Tačiau Biblijos teksto patikimumo supratimas suteikia atspirties tašką, nuo kurio galime pradėti tyrinėti Bibliją. Galime pamatyti, ar į
šiuos kitus klausimus taip pat galima atsakyti . Taip pat galime sužinoti
apie jos žinią . Kadangi Biblijoje teigiama, kad jos žinia yra Dievo palaiminimas jums, kas, jei ji galbūt tiesa? Galbūt verta skirti laiko ir sužinoti kai kuriuos svarbius Biblijos įvykius.
Gera vieta pradėti yra jos pradžia.