Apokrifuose esančiose Makabėjų knygose vaizdžiai pasakojama apie Makabėjų šeimos karą prieš graikų seleucidus. Seleucidai 168 m. pr. Kr. bandė primesti graikų pagonišką religiją Jeruzalės žydams. Didžioji dalis istorinės informacijos apie šį karą yra iš Pirmosios Makabėjų knygos ( 1 Makabėjų knyga ). Joje aprašoma, kaip Seleukidų imperatorius Antiochas IV Epifanas inicijavo Judėjos dejudaizaciją.
168 m. pr. Kr. Antiochas IV jėga įžengė į Jeruzalę ir nužudė tūkstančius žydų. Tada jis išniekino šventyklą, sumaišydamas pagoniškas religines praktikas su Mozės perduotu šventyklos garbinimu . Antiochas IV taip pat privertė žydus perimti pagoniškas praktikas, aukodamas ir valgydamas kiaules, išniekindamas šabą ir uždrausdamas apipjaustymą.
Matijas Makabėjai, žydų kunigas, ir jo penki sūnūs sukilo prieš Antiochą IV ir pradėjo sėkmingą partizaninę karo kampaniją. Matijui mirus, karui vadovavo vienas iš jo sūnų, Judas (Plaktukas) Makabėjai. Judas buvo labai sėkmingas dėl savo puikaus karinio planavimo, drąsos ir meistriškumo fizinėse kovose. Galiausiai jis privertė Seleukidus trauktis. Taigi regionas aplink Jeruzalę trumpą laiką buvo nepriklausomas nuo Hasmonėjų dinastijos, kol jį perėmė romėnai. Šiandien žydų šventė Chanuka skirta atminti žydų šventyklos susigrąžinimą ir apvalymą nuo Antiocho IV suteršimo.
Uolus žydas eina į karą dėl šventyklos
Religiniai įsitikinimai apie šventyklą, pakankamai stiprūs, kad dėl jos būtų galima eiti į karą, buvo žydų paveldo dalis jau 3000 metų. Juozapas Flavijus ir Baras Kochba yra gerai žinomos istorinės žydų asmenybės, kurios kariavo, kad išsaugotų žydų šventyklos grynumą. Vis dar ir šiandien kai kurie žydai rizikuoja konfliktais ir mūšiais, kad galėtų melstis prie Šventyklos kalno.
Kaip ir makabiejai, Jėzus taip pat buvo labai uolus dėl šventyklos ir jos garbinimo. Jis buvo pakankamai uolus, kad netgi eitų dėl jos į karą. Tačiau tai, kaip jis dalyvavo kariavime ir su kuo kovojo, labai skyrėsi nuo makabiejų. Mes žvelgėme į Jėzų per žydišką prizmę , o dabar apžvelgiame šį karą ir priešininką. Vėliau pamatysime, kaip šventykla įsiterpė į šią kovą .
Triumfuojantis įėjimas
Jėzus apreiškė savo misiją prikeldamas Lozorių ir dabar keliavo į Jeruzalę. Jo atvykimo būdas buvo išpranašautas prieš šimtus metų. Evangelijoje aiškinama:
12Kitą dieną gausi minia, susirinkusi į šventę, sužinojo, kad Jėzus ateinąs į Jeruzalę.
13Žmonės pasiėmė palmių šakų ir išėjo Jo pasitikti, šaukdami: „Osana! Palaimintas Tas, kuris ateina Viešpaties vardu, – Izraelio karalius!“
14Jėzus, radęs asiliuką, užsėdo ant jo, kaip parašyta:
15„Nebijok, Siono dukra: štai atvyksta tavo karalius, sėdėdamas ant asilaičio!“
16Iš pradžių mokiniai šito nesuprato, bet, kai Jėzus buvo pašlovintas, atsiminė, kad tai buvo apie Jį parašyta ir jie buvo Jam tai padarę.
17Taigi dabar liudijo minia, buvusi su Juo, kai Jis pašaukė Lozorių iš kapo ir prikėlė iš numirusių.
18Žmonės todėl ir išėjo Jo pasitikti, kad buvo girdėję Jį padarius tą ženklą.
19O fariziejai vieni kitiems kalbėjo: „Žiūrėkite, jūs nieko negalite padaryti. Štai visas pasaulis nuėjo paskui Jį!“
Evangelija pagal Joną 12: 12-19
Jėzaus įžengimas – pagal Dovydą
Pradedant Dovydu , senovės Izraelio karaliai kasmet užsėsdavo ant savo karališkojo žirgo ir vesdavo procesiją į Jeruzalę. Panašiai ir Jėzus pakartojo šią tradiciją, kai įžengė į Jeruzalę jodamas asilu tą dieną, kuri dabar žinoma kaip Verbų sekmadienis. Žmonės giedojo tą pačią psalmių giesmę Jėzui, kaip ir Dovydui:
25Viešpatie, gelbėk mane! Viešpatie, leisk man klestėti!
26Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Mes laiminame jus iš Viešpaties namų.
27Dievas yra Viešpats, ir Jis mus apšvietė. Pririškite auką virvėmis prie aukuro ragų.
Psalmių knyga 118:25-27
Žmonės giedojo šią senovinę giesmę, parašytą karaliams, nes žinojo, kad Jėzus prikėlė Lozorių . Todėl jie džiaugėsi jo atvykimu į Jeruzalę. Žodis „Osana“, kurį jie šaukė, reiškė „gelbėk“ – lygiai taip, kaip buvo parašyta Psalmių 118:25.
Bet nuo ko jis juos „išgelbės“?
Pranašas Zacharijas mums sako.
Zacharijo pranašaujamas įėjimas
Nors Jėzus pakartojo tai, ką ankstesni karaliai buvo darę prieš šimtus metų, jis tai padarė kitaip. Zacharijas, kuris pranašavo ateinančio Kristaus vardą , taip pat pranašavo, kad Kristus į Jeruzalę įžengs jodėdamas ant asilo.
Jono evangelijoje cituojama ištrauka iš tos pranašystės (ji pabraukta). Visa Zacharijo pranašystė yra čia:
9Linksmai džiūgauk, Siono dukra! Šauk, Jeruzalės dukra! Tavo karalius ateina pas tave. Jis teisus ir atneša išgelbėjimą, nuolankus ir joja ant asilo, ant asiliuko, asilės jauniklio.
10Aš sunaikinsiu Efraimo kovos vežimus ir Jeruzalės žirgus, jos kovos lanką sulaužysiu. Jis skelbs taiką pagonims ir viešpataus nuo jūros iki jūros ir nuo upės iki žemės pakraščių.
11Dėl sudarytos su tavimi kraujo sandoros Aš išvaduosiu tavo kalinius iš duobės, kurioje nėra vandens.
Zacharijo pranašystė 9:9-11
Ateinantis Karalius kovos su… su kuo?
Šis Zacharijo išpranašautas karalius skirsis nuo visų kitų karalių. Jis netaps karaliumi naudodamasis „vežimais“, „karo žirgais“ ir „kovos lankais“. Šis karalius pašalins šiuos ginklus ir vietoj to „paskelbs taiką tautoms“. Tačiau šiam karaliui vis tiek teks kovoti, kad nugalėtų priešą. Jam teks kovoti kare iki mirties.
Paskutinis priešas – pati mirtis
Kalbėdami apie žmonių gelbėjimą nuo mirties, turime omenyje žmogaus gelbėjimą, kad mirtis būtų atitolinta. Pavyzdžiui, galime išgelbėti skęstantįjį arba duoti vaistų, kurie išgelbėtų gyvybę. Šis „gelbėjimas“ tik atitolina mirtį, nes išgelbėtas žmogus vėliau mirs. Tačiau Zacharijas pranašavo ne apie žmonių gelbėjimą „nuo mirties“, o apie tų, kuriuos mirtis įkalino – tų, kurie jau mirę. Šis Karalius, apie kurį Zacharijas pranašavo, kad ateis ant asilo, turėjo susidurti su pačia mirtimi ir ją nugalėti – išlaisvinti jos kalinius. Tam reikėjo milžiniškos kovos.
Taigi, kokius ginklus Karalius ketino panaudoti šioje kovoje su mirtimi? Zacharijas rašė, kad šis Karalius į savo mūšį „duobėje“ pasiims tik „mano sandoros su tavimi kraują“.1 Taigi , jo kraujas bus ginklas, kuriuo Jis stos prieš mirtį.
Įžengdamas į Jeruzalę ant asilo, Jėzus pasiskelbė esąs šiuo išpranašautu Karaliumi – Kristumi.
Kodėl Jėzus verkia iš liūdesio
Kai Jėzus įžengė į Jeruzalę Verbų sekmadienį (dar vadinamą Triumfuojančiu įžengimu ), religiniai vadovai jam pasipriešino. Luko evangelijoje aprašomas Jėzaus atsakas į jų pasipriešinimą.
41Prisiartinęs prie Jeruzalės ir išvydęs miestą, Jėzus verkė dėl jo ir sakė:
42„O kad tu nors šiandien suprastum, kas tau atneša ramybę! Deja, tai paslėpta nuo tavo akių.
43Tu sulauksi dienų, kai tavo priešai apjuos tave pylimu, apguls iš visų pusių ir suspaus tave;
44jie parblokš ant žemės tave ir tavo vaikus ir nepaliks tavyje akmens ant akmens, nes tu nepažinai savo aplankymo meto.“
Evangelija pagal Luką 19:41–44
Jėzus konkrečiai pasakė, kad vadovai turėjo „atpažinti Dievo atėjimo laiką “ „šią dieną“ . Ką jis turėjo omenyje? Ko jie nepastebėjo?
Pranašai išpranašavo „dieną“
Prieš šimtmečius pranašas Danielius išpranašavo, kad Kristus ateis praėjus 483 metams po įsakymo atstatyti Jeruzalę. Mes apskaičiavome, kad Danieliaus atėjimo metai yra 33 m. po Kr. – metai, kai Jėzus įžengė į Jeruzalę ant asilo. Numatyti įžengimo metus, šimtus metų anksčiau nei tai įvyko, yra neįtikėtina, bet mes netgi galime apskaičiuoti jo atvykimą tą dieną. (Prašome pirmiausia peržiūrėti čia, kai mes toliau plėtojame).
Laiko trukmė
Pranašas Danielius, remdamasis 360 dienų skaičiumi, išpranašavo 483 metus iki Kristaus apreiškimo . Atitinkamai, dienų skaičius yra:
483 metai * 360 dienų/metai = 173 880 dienų
Tačiau pagal šiuolaikinį tarptautinį kalendorių, kurio metai yra 365,2422 dienos, tai yra 476 metai su 25 papildomomis dienomis. (173 880 / 365,24219879 = 476 liekana 25)
Prasideda atgalinis skaičiavimas
Kada buvo duotas Jeruzalės atkūrimo įsakas, pradėjęs šį atgalinį skaičiavimą? Jis buvo duotas:
1Dvidešimtaisiais karaliaus Artakserkso metais, nisano mėnesį, aš pakėliau vyno taurę ir ją padaviau karaliui. Kadangi aš niekada nebūdavau nuliūdęs jo akivaizdoje,
Nehemijo knyga 2:1
Nisano 1-ąją prasidėjo jų Naujieji metai, todėl karalius šventės metu turėjo pasikalbėti su Nehemiju. Nisano 1-ąją taip pat žymėjo jaunatis, nes jų mėnesiai buvo mėnulio kalendoriuje. Astronominiai skaičiavimai rodo, kad Nisano 1-osios jaunatis 20-aisiais Persijos imperatoriaus Artakserkso valdymo metais pagal šiuolaikinį kalendorių yra 444 m. pr. Kr. kovo 4 d., 22 val .
Atgalinis skaičiavimas baigiasi…
Taigi, pridėjus 476 Danieliaus išpranašautus metus prie šios datos, gauname 33 m. kovo 4 d. (Nėra 0 metų, šiuolaikinis kalendorius nuo 1 m. pr. Kr. iki 1 m. pr. Kr. per vienerius metus). Lentelėje apibendrinti skaičiavimai.
| Pradžios metai | 444 m. pr. Kr. (20- ieji Artakserkso valdymo metai) |
| Laiko trukmė | 476 saulės metai |
| Numatomas atvykimas pagal šiuolaikinį kalendorių | (-444 + 476 + 1) (‘+1’, nes nėra 0 CE) = 33 |
| Numatomi metai | 33 m. po Kr. |
Pateptojo (= Kristaus) atvykimo skaičiavimas
…iki dienos
Pridėjus likusias 25 Danieliaus išpranašauto laiko dienas prie kovo 4 d. (33 m. po Kr.) gauname kovo 29 d. (33 m. po Kr.). Tai parodyta lentelėje ir iliustruota toliau pateiktoje laiko juostoje.
| Pradžia – Išduotas dekretas | 444 m. kovo 4 d. pr. Kr. |
| Pridėkite saulės metus (-444 + 476 + 1) | 33 m. kovo 4 d. |
| Pridėkite likusias 25 dienas | Kovo 4 + 25 = kovo 29 d., 33 m. po Kr. |
| 33 m. kovo 29 d. | Verbų sekmadienio Jėzaus įžengimas į Jeruzalę |
Skaičiuojant iki dienos
Kovo 29 d., 33 m. po Kr., buvo sekmadienis – Verbų sekmadienis – tą pačią dieną, kai Jėzus įžengė į Jeruzalę ant asilo, tvirtindamas esąs Kristus .
Įžengdamas į Jeruzalę 33 m. kovo 29 d., jodėdamas ant asilo, Jėzus įvykdė ir Zacharijo, ir Danieliaus pranašystes – iki tos dienos.
Šios daugybės pranašysčių išsipildymas per vieną dieną rodo ženklus, kuriuos Dievas naudojo savo Kristui atpažinti. Tačiau vėliau tą pačią dieną Jėzus išpildė dar vieną Mozės pranašystę. Taip darydamas jis pradėjo įvykius, vedusius į jo kovą su „duobe“ – jo priešo mirtį . Apie tai pakalbėsime toliau .
- Keletas pavyzdžių, kaip „duobė“ pranašams reiškė mirtį:
15Bet tu esi nublokštas į pragarą, į giliausią bedugnę.
Izaijo pranašystė 14:15
18Juk mirusiųjų pasaulis Tau nedėkoja ir mirtis nešlovina Tavęs. Žengiantys į duobę nebesitiki Tavo ištikimybės.
Izaijo pranašystė 38:18
22Jo siela artėja prie kapo, gyvybė – prie mirties.
Jobo knyga 33:22
8Jie nustums tave į duobę, ir tu mirsi jūroje nužudytųjų mirtimi.
Ezechielio pranašystė 28:8
23Jie palaidoti giliausioje duobėje ir jos žmonės aplinkui jos kapą. Visi jie žuvo, krito nuo kardo visi, kurie kėlė siaubą gyvųjų šalyje.
Ezechielio pranašystė 32:23
3Viešpatie, Tu išvedei iš mirusiųjų buveinės mano sielą, išlaikei mane gyvą, kad nenužengčiau į duobę.
Psalmių knyga 30:3
2. Dėl perskaičiavimų tarp senovinių ir šiuolaikinių kalendorių (pvz., nisano 1-oji = kovo 4 d., 444 m. pr. Kr.) ir senovinių jaunačių skaičiavimų žr. dr. Haroldo W. Hoehnerio leidinį „
Kristaus gyvenimo chronologiniai aspektai“ , 1977, 176 psl.