Prieš keletą metų prie mano stalo užsuko kolega vadinimas J. J buvo protingas ir išsilavinęs – ir tikrai nebuvo evangelijos sekėjas. Tačiau jis šiek tiek domėjosi evangelija, todėl tarp mūsų vyko šilti ir atviri pokalbiai. Jis niekada iš tikrųjų nebuvo pažvelgęs į Bibliją, todėl aš jį paskatinau ją patyrinėti.
Vieną dieną jis atėjo į mano kabinetą su Biblija, norėdamas parodyti, kad ją varto. Jis ją buvo atvertęs netyčia per vidurį. Paklausiau, ką jis skaito. Mūsų pokalbis vyko maždaug taip:
„Aš skaitau 22 psalmės skyrių“, – tarė J.
„Tikrai“, – pasakiau. – „Ar žinote, apie ką skaitote?“
„Manau, skaitau apie Jėzaus nukryžiavimą“, – atsakė J.
„Geras spėjimas“, – nusijuokiau. „Bet tu maždaug tūkstančiu metų per anksti. 22 psalmę parašė Dovydas apie 1000 m. pr. Kr. Jėzus buvo nukryžiuotas 30-aisiais po Kr., tūkstančiu metų vėliau.“
Psalmės…
J nesuprato, kad psalmės nebuvo jo amžininkų parašyti evangelijų pasakojimai apie Jėzaus gyvenimą. Psalmės buvo šventos hebrajų giesmės, parašytos 1000 metų prieš Jėzų, daugiausia karaliaus Dovydo . J buvo girdėjęs tik keletą istorijų apie Jėzų, įskaitant jo nukryžiavimą, ir atsitiktinai atsivertęs Bibliją perskaitė, regis, patį nukryžiavimą. Nežinodamas geriau, jis tiesiog manė, kad tai nukryžiavimo istorija, kurią daugelis pasaulio žmonių kasmet prisimena Didįjį penktadienį. Mes nusijuokėme iš jo pirmosios klaidelės skaitant Bibliją.
Tada paklausiau J, ką jis mato 22 psalmėje, kas privertė jį manyti, kad skaito apie Jėzaus nukryžiavimą. Taip prasidėjo mūsų maža studija. Kviečiu jus apsvarstyti keletą panašumų, kuriuos J pastebėjo, sudėjus ištraukas greta lentelėje. Kairėje pusėje pateikti evangelijose užfiksuoti liudininkų pasakojimai apie nukryžiavimą. Dešinėje – 22-oji psalmė. Kad būtų lengviau pastebėti ryšius tarp daugybės žodžių, panašius tekstus sujungiau atitinkančiomis spalvomis. (Spustelėkite čia, jei norite padidinti spausdintinę versiją).
Evangelijų pasakojimų apie nukryžiavimą palyginimas su 22 psalmės detalėmis
Tai, kad J padarė logišką, bet klaidingą išvadą, jog 22 psalmė yra Didžiojo penktadienio nukryžiavimo liudininko pasakojimas, turėtų priversti mus užduoti klausimą.
Kaip paaiškinti panašumą tarp nukryžiavimo pasakojimų ir 22-osios psalmės?
Ar sutapimas, kad detalės sutampa taip tiksliai, jog tiek 22-oji psalmė, tiek Evangelijos mini drabužių dalijimąsi, o taip pat burtų mėtymą? (Siūlių drabužių suplėšymas juos sunaikintų, todėl kareiviai dėl jų lažinosi). 22 psalmė buvo parašyta dar prieš išrandant nukryžiavimą, tačiau joje aprašomos įvairios jo detalės (rankų ir kojų pervėrimas, išnirę kaulai – ištempiant auką kabant).
Be to, Jono evangelijoje rašoma, kad kareiviams įsmeigus ietį į Jėzaus šoną, ištekėjo kraujas ir vanduo. Tai rodė skysčio kaupimąsi aplink širdį. Todėl Jėzus mirė nuo širdies smūgio. Tai atitinka 22 psalmės aprašymą „mano širdis ištirpo kaip vaškas“.
22 psalmė skaitoma kaip pasakojimas pirmuoju asmeniu apie nukryžiuotą žmogų. Evangelijos skaitomos kaip trečiojo asmens liudininkų pasakojimai. Ir abu pasakojimai sutampa.
Kaip taip?
Dievo įkvėptas 22 psalmės paaiškinimas
Evangelijose Jėzus teigė, kad šie panašumai buvo pranašiški. Dievas įkvėpė Senojo Testamento pranašus šimtus metų prieš Jėzaus gyvenimą numatyti jo gyvenimo ir mirties detales, kad galėtume žinoti, jog visa tai buvo Dievo plane. Pranašystės išsipildymas būtų tarsi dieviškas parašas ant šių Didžiojo penktadienio įvykių, nes joks žmogus negalėjo taip detaliai numatyti ateities. Tai yra Dievo darbo ir įsikišimo į istoriją įrodymas.
Natūralistinis 22 psalmės paaiškinimas
Kai kurie tvirtina, kad 22-osios psalmės panašumas į Nukryžiavimo įvykius Gerąją penktadienį kyla todėl, kad evangelijų autoriai sugalvojo įvykius, kad jie atitiktų pranašystę. Tačiau toks paaiškinimas visiškai ignoruoja tų laikų istorikų liudijimus už Biblijos ribų. Juozapas Flavijus ir Tacitas mums pasakoja, kad:
„Tuo metu gyveno išmintingas žmogus… Jėzus… geras ir… doras. Ir daugelis žmonių iš žydų ir kitų tautų tapo jo mokiniais. Pilotas pasmerkė jį nukryžiuoti ir mirti.“
Juozapas Flavijus. 90 m. po Kr. Senovės darbai xviii. 33. Juozapas Flavijus buvo žydų istorikas.
„Kristus, šio vardo įkūrėjas, buvo nužudytas Judėjos prokuratoriaus Poncijaus Piloto, valdant Tiberijui.“
Tacitas. 117 m. po Kr. Analai XV. 44. Tacitas buvo romėnų istorikas.
Jų istorinis liudijimas sutampa su Evangelijomis, kad Jėzus buvo nukryžiuotas. Tai svarbu, nes daugelis 22 psalmės detalių yra tiesiog nukryžiavimo akto detalės. Jei evangelijų rašytojai būtų ketinę išgalvoti tikrus įvykius, kad jie „tiktų“ 22 psalmei, jie iš esmės būtų turėję išgalvoti visą nukryžiavimą. Tačiau žydų istorikas Juozapas Flavijus aiškiai teigia, kad Pilotas jį nukryžiavo.
22 psalmė ir Jėzaus palikimas
Taip pat 22 psalmė nesibaigia ties 18 eilute, kaip aukščiau esančioje lentelėje. Ji tęsiasi toliau. Atkreipkite dėmesį į triumfuojančią nuotaiką pabaigoje – po žmogaus mirties!
26 Romieji valgys ir pasisotins, Viešpatį girs visi, kas Jo ieško, – jūsų širdys tegyvuoja per amžius!
27 Prisimins ir gręšis į Viešpatį visi žemės pakraščiai, Jo akivaizdoje lenksis pagonių tautos.
28 Viešpačiui priklauso karalystė, Jis viešpatauja pagonims.
29 Visi žemės riebieji valgys ir pagarbins Jį, prieš Jį nusilenks tie, kurie į dulkes nužengia ir negali išlaikyti savo sielos gyvos.
30 Palikuonys tarnaus Jam, jie pasakos apie Viešpatį būsimai kartai.
31 Jie ateis ir paskelbs Jo teisumą gimsiančiai tautai: „Viešpats tai padarė.“
Psalmių knyga 22:26-31
Čia nekalbama apie šio asmens mirties įvykių detales. Psalmės pradžia yra skirta šioms detalėms. Dabar psalmininkas kalba apie to asmens mirties palikimą, kalbėdamas apie „palikuonis“ ir „ateities kartas“ (30 eil.).
Kas tai būtų?
22 psalmėje buvo numatytas Jėzaus palikimas mūsų laikams
Tai yra mes, gyvenantys praėjus 2000 metų po Jėzaus nukryžiavimo. Psalmininkas pranašauja, kad „palikuonys“, kurie gyvens po šio „perdurto“ vyro, mirusio tokia siaubinga mirtimi, jam „tarnaus“ ir bus „apie jį papasakoti“. 27 eilutėje pranašaujama geografinė poveikio aprėptis. Jis pasieks „žemės pakraščius“ ir tarp „visų tautų giminių“, kad jos „atsiverstų pas Viešpatį“. 29 eilutėje pranašaujama, kad „tie, kurie negali išlikti gyvi“ (kadangi esame mirtingi, tai reiškia mus visus), vieną dieną klaupsis prieš jį. Šio žmogaus teisumas bus paskelbtas žmonėms, kurie jo mirties metu dar nebuvo gyvi („dar negimę“).
22 psalmės pabaiga neturi nieko bendra su tuo, ar evangelijų pasakojimai iš jos pasiskolino, ar išgalvojo nukryžiavimo įvykius, nes dabar kalbama apie daug vėlesnę epochą – mūsų šiandienos laikus. Evangelijų rašytojai, gyvenę I amžiuje, negalėjo „išgalvoti“ Jėzaus mirties poveikio iki mūsų laikų. Kaip jie galėjo žinoti, koks tas poveikis bus?
Niekas negalėtų geriau nuspėti Jėzaus palikimo nei 22 psalmė. Net ir paprasčiausias kasmetinių Didžiojo penktadienio švenčių paminėjimas visame pasaulyje primena mums apie jo pasaulinį poveikį praėjus dviem tūkstančiams metų po mirties. Tai išpildo 22 psalmės išvadą taip tiksliai, kaip ankstesnės eilutės numatė jo mirties detales.
Kas dar pasaulio istorijoje galėtų pareikšti, kad jo mirties detalės ir gyvenimo palikimas tolimoje ateityje buvo nuspėti dar prieš 1000 metų iki jo gyvenimo?
Giliau pažvelgiant
Galbūt, kaip ir mano draugas J, pasinaudosite proga apmąstyti Jėzaus mirties ir prisikėlimo prasmę. Tam reikės šiek tiek proto pastangų, tačiau tai verta, nes žmogus, kurį numatė 22-oji psalmė, pažadėjo:
10 Vagis ateina tik vogti, žudyti ir naikinti. Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą, kad apsčiai jo turėtų.
Evangelija pagal Joną 10:10
Keletas būdų tai padaryti: