Dievo karalystė: Daugelis pakviestų, bet…

Karl Marx (1818-1883) was born into a family of Jewish scholars. His paternal grandfather sKarlas Marksas (1818–1883) gimė žydų mokslininkų šeimoje. Jo senelis iš tėvo pusės iki mirties tarnavo rabinu. Jo motina buvo kilusi iš ilgos rabinų giminės, kilusios iš Talmudo koledžo Italijoje. Tačiau Markso tėvas, paveiktas Voltero, užtikrino, kad Karlas gautų išsilavinimą mokykloje, kurioje dominavo liberalus humanizmas.

Karlas Marksas, būdamas jaunas, tapo aistringu filosofijos studentu. Tačiau vėliau jis ėmė kritikuoti filosofiją, nes, kaip jis pats sakė,

Filosofai pasaulį interpretavo tik įvairiais būdais, esmė – jį pakeisti.

Karlas Marksas. 11-oji tezė, Tezės apie Feuerbachą 1845 m.

Taigi Marksas užsibrėžė pakeisti pasaulį ir tai padarė savo raštais, iš kurių žinomiausi yra „ Komunistų manifestas “ ir „ Kapitalas “, pastarąjį tomą išleido jo kolega Freidrichas Engelsas. 

Šie raštai tarnavo kaip ideologija komunistinėms revoliucijoms, kurios XX amžiuje apėmė pasaulį ^ir kūrė naujo tipo valdymo sistemas.

Karlas Marksas – pasaulietis rabinas, siekiantis Žmogaus karalystės per revoliuciją

Nors ir antireliginis bei laikėsi „mokslinės“ pozicijos, Marksas demonstravo didžiausią religingumą – tiesiog ne teistinei religijai. Marksas žmonijos istoriją aiškino teigdamas, kad socialinės klasės konfliktuoja tarpusavyje visose visuomenėse. Jo nuomone, jo laikų darbininkų klasė (proletariatas ) nuvers buržuaziją (turtingą klasę, kuri kontroliavo gamybos priemones). Jis agitavo už smurtinę revoliuciją ir buržuazijos nuvertimą, kurį atliktų darbininkai. Leninas ir Trockis pirmieji įgyvendino jo idėjas, vadovaudami 1917 m. bolševikų revoliucijai Rusijoje, kuri įkūrė Sovietų Sąjungą. Kiti pasekė jo pavyzdžiu, paversdami Marksą vienu iš svarbiausių XX amžiaus pasaulio ^keitėjų .

Galima manyti, kad kadangi Marksas teigė savo teorijas pagrindžiantis moksliniu, jis kruopščiai studijavo savo laikų darbininkus ir bendravo su jais. Tačiau Marksas netaikė mokslinės, o rabiniškos metodologijos. Jis niekada kojos nekėlė į gamyklą. Vietoj to, jis užsidarė bibliotekose, kad skaitytų apie darbininkus, kaip rabinai užsidaro studijuodami Talmudą. Skaitydamas jis tiesiog peržvelgė ir priėmė medžiagą, kuri „įrodytų“ tai, kuo jis jau tikėjo. Tokiu būdu jis demonstravo uolų religinį tikėjimą savo idėjomis.

Marksas istoriją laikė neišvengiamu revoliucijos būdu skatinamu progresu. Šią pažangą valdė visada aktyvūs socialiniai dėsniai. Jo raštai skaitėsi kaip ateisto Tora; kaip religinis kūrinys, kontroliuojamas ne dievo, o inteligentijos, kuri įvaldė jo raštus.

Žmonijos siekis teisingos visuomenės

Žydai buvo žmonijos gero ir teisingo politinio valdymo paieškos priešakyje. Karlas Marksas yra ryškus to pavyzdys, vienas įtakingiausių XX ^amžiaus žmonių . 

Jėzus iš Nazareto taip pat mokė apie teisingos ir geros visuomenės sukūrimą. Tačiau Jėzus mokė, kad kartu su „Dievo karalyste“ ateis ir šalomo (ramybės ir gausos) visuomenė. Kaip ir Marksas, jis laikė save šios naujos visuomenės kūrimo lyderiu. Tačiau jis nebuvo jos atėjimo pradininkas, užsidaręs skaityme ir rašyme, kaip tai darė Marksas. Jis gyveno su tais, kuriems siekė daryti įtaką, ir tiesiogiai mokė juos apie Dievo Karalystę. Mes ir toliau tyrinėjame Evangelijose vaizduojamą Jėzų iš Nazareto.

Jėzus ir Dievo karalystė

Jėzus turėjo tokią valdžią, kad ligos ir net gamta pakluso jo įsakymams. Kalno pamoksle jis taip pat mokė , kaip Karalystės piliečiai turėtų mylėti vieni kitus. Meilė, o ne revoliucija, buvo Jėzaus numatytos visuomenės pagrindas. Pagalvokite apie kančias, mirtį, neteisybę ir siaubą, kuriuos patiriame šiandien, nes nesilaikome šio mokymo. 

Kitaip nei Marksas, Jėzus Karalystės pažangai paaiškinti naudojo šventinio vakarėlio, o ne klasių kovos, paveikslą. Šio vakarėlio priemonė nebuvo vienos socialinės klasės revoliucija, primesta kitai klasei. Vietoj to, plačiai platinami kvietimai, suteikiantys laisvę priimti arba atmesti, turėjo įkurti Jo Karalystę.

Didžiosios partijos palyginimas

Jėzus, norėdamas parodyti, koks platus ir toli siekia kvietimas į Karalystę, nupiešė didelę grupę. Tačiau atsakymai nėra tokie, kokių tikimės. Evangelijoje pasakojama:

15Tai išgirdęs, vienas iš sėdinčiųjų prie stalo tarė Jam: „Palaimintas, kas valgys duoną Dievo karalystėje!“

16Tada Jėzus jam pasakė: „Vienas žmogus iškėlė didelę puotą ir pakvietė daug svečių.

17Atėjus puotos metui, jis pasiuntė tarną pranešti pakviestiesiems: „Ateikite, jau viskas surengta.“

18Tada jie visi kaip vienas pradėjo atsiprašinėti. Vienas jam tarė: „Nusipirkau dirvą ir būtinai turiu eiti jos apžiūrėti. Prašau mane pateisinti.“

19Kitas sakė: „Pirkau penkis jungus jaučių ir einu jų išmėginti. Prašau mane pateisinti.“

20Trečias tarė: „Vedžiau žmoną, todėl negaliu ateiti.“

21Tarnas sugrįžęs viską papasakojo šeimininkui. Šis supyko ir įsakė tarnui: „Skubiai eik į miesto gatves ir skersgatvius ir vesk čia vargšus, paliegėlius, luošus ir aklus.“

22Tarnas vėl pranešė: „Šeimininke, kaip liepei, padaryta, bet dar yra vietos.“

23Tada šeimininkas tarė tarnui: „Eik į kelius bei patvorius ir priversk ateiti, kad mano namai būtų pilni.

24Sakau jums, – nė vienas iš anų pakviestųjų žmonių neragaus mano vaišių“.“

Evangelija pagal Luką 14:15-24

Didysis pokytis: pakviestas atsisakymas

Šioje istorijoje mūsų įprastas supratimas apverčiamas aukštyn kojomis – daug kartų. Pirma, galime manyti, kad Dievas nepakvies daugelio į savo Karalystę (kuri yra puota namuose), nes neranda daug vertų žmonių.

Tai neteisinga. 

Kvietimas į puotą skirtas daugybei žmonių. Šeimininkas (šioje istorijoje Dievas) nori, kad puota būtų pilna. 

Tačiau įvyksta netikėtas posūkis. Labai mažai svečių iš tikrųjų nori ateiti. Vietoj to, jie rado pasiteisinimų, kad nereikėtų dalyvauti! Ir pagalvokite, kokie neprotingi tie pasiteisinimai. Kas pirktų jaučius, jų neišbandęs prieš pirkdamas? Kas pirktų lauką, jo neapžiūrėjęs? Ne, šie pasiteisinimai atskleidė tikruosius svečių širdžių ketinimus – jie nesidomi Dievo Karalyste, o turėjo kitų interesų.

Atmestasis Priimti

Kai pagalvojame, kad galbūt Mokytojas nusivils dėl tokio mažo dalyvių skaičiaus, įvyksta kitas posūkis. Dabar „neįtikėtini“ žmonės, tie, kuriuos visi savo mintyse atmetame kaip nevertus kvietimo į didelę šventę, tie, kurie yra „gatvėse ir alėjose“ bei tolimuose „keliuose ir kaimo keliukuose“, kurie yra „vargšai, luoši, akli ir luoši“ – tie, nuo kurių dažnai vengiame – jie gauna kvietimus į puotą. Kvietimai į šią puotą yra daug platesni ir apima daugiau žmonių, nei mes su jumis būtume įsivaizdavę. Puotautojų Mokytojas nori, kad ten būtų žmonių, ir netgi pakvies tuos, kurių mes patys nekviestume į savo namus.

Ir šie žmonės ateina! Jie neturi jokių kitų konkuruojančių interesų, kurie atitrauktų jų meilę, todėl ateina į puotą. Dievo karalystė pilna ir Mokytojo valia įvykdyta!

Jėzus papasakojo šį palyginimą, kad paskatintų mus užduoti klausimą: „Ar priimčiau kvietimą į Dievo Karalystę, jei jį gaučiau?“ O gal dėl konkuruojančių interesų ar meilės atsiprašytumėte ir atsisakytumėte kvietimo? Jūs ir aš esame pakviesti į šią Karalystės puotą, tačiau realybė tokia, kad dauguma mūsų dėl vienokių ar kitokių priežasčių atmetame kvietimą. Mes niekada tiesiogiai nesakytume „ne“, todėl ieškome pasiteisinimų, kad paslėptume savo atstūmimą. Giliai viduje turime ir kitų „meilių“, kurios yra mūsų atstūmimo priežastis. Šiame palyginime atstūmimo priežastis buvo meilė kitiems dalykams. Tie, kurie buvo pakviesti pirmieji, labiau mylėjo šio pasaulio dalykus (kuriuos simbolizuoja „laukas“, „jaučiai“ ir „vestuvės“) nei Dievo Karalystę.

Palyginimas apie neteisų kunigą

Kai kurie iš mūsų myli šio pasaulio dalykus labiau nei Dievo Karalystę, todėl atsisakysime šio kvietimo. Kiti myli arba pasitiki savo teisiais nuopelnais. Jėzus apie tai mokė ir kitoje istorijoje, pateikdamas religinio vadovo pavyzdį:

9Tiems, kurie pasitikėjo savo teisumu, o kitus niekino, Jėzus pasakė palyginimą:

10„Du žmonės atėjo į šventyklą melstis: vienas – fariziejus, o kitas – muitininkas.

11Fariziejus stovėdamas taip sau vienas meldėsi: „Dėkoju Tau, Dieve, kad nesu toks, kaip kiti žmonės – plėšikai, sukčiai, svetimautojai – arba kaip štai šis muitininkas.

12Aš pasninkauju du kartus per savaitę, duodu dešimtinę nuo visko, ką įsigyju.“

13O muitininkas, atokiai stovėdamas, nedrįso nė akių pakelti į dangų, tik, mušdamasis į krūtinę, maldavo: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui!“

14Sakau jums: šitas nuėjo į namus išteisintas, o ne anas. Kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kuris nusižemina, bus išaukštintas.“

Evangelija pagal Luką 18: 9-14

Mes draudžiame savo pačių įėjimą

Čia fariziejus (religinis mokytojas, pavyzdžiui, kunigas) atrodė tobulas savo religinėse pastangose ir nuopelnuose. Jo pasninkas ir išmalda buvo net daugiau nei reikėjo. Tačiau jis pasitikėjo savo teisumu. Abraomas to nebuvo rodęs taip seniai, kai gavo teisumą tiesiog nuolankiai pasitikėdamas Dievo pažadu . Iš tiesų, muitininkas (tuo metu amorali profesija) nuolankiai prašė pasigailėjimo. Pasitikėdamas, kad jam buvo suteikta pasigailėjimas, jis grįžo namo „išteisintas“ – teisus Dievo akyse – o fariziejui (kunigui), kuris, mūsų manymu, yra „teisus Dievo akyse“, vis dar buvo įskaitytos jo nuodėmės.

Taigi Jėzus klausia tavęs ir manęs, ar mes tikrai trokštame Dievo karalystės, ar tai tik interesas tarp daugelio kitų. Jis taip pat klausia, kuo mes pasitikime – savo nuopelnais ar Dievo gailestingumu.

Ideali komunistinė valstybė

Marksistinė doktrina mokė, kad klasinė revoliucija atneš geriausią žmonių visuomenę. Jėzus mokė, kad Dievo karalystė žengs į priekį tiesiog priėmus jos kvietimą. Viso pasaulio istorijos metraščiai dokumentuoja neapsakomus siaubus ir žudynes, kurias marksizmas paleido į pasaulį. Palyginkite tai su visuomene, kurią tiesioginiai Jėzaus pasekėjai įkūrė iškart po jo išvykimo.

 44Visi tikintieji laikėsi drauge ir turėjo visa bendra.

45Nuosavybę bei turtą jie parduodavo ir, ką gavę, padalydavo visiems, kiek kam reikėdavo.

46Jie kasdien vieningai rinkdavosi šventykloje, o savo namuose tai vienur, tai kitur laužydavo duoną, vaišindavosi džiugia ir tyra širdimi,

47šlovindami Dievą, ir atradę malonę visų žmonių akyse. O Viešpats kasdien gausino bažnyčią išgelbėtaisiais.

Apaštalų darbai 2:44-47

Šie žmonės gyveno pagal Markso šūkį

Iš kiekvieno pagal jo galimybes, kiekvienam pagal jo poreikius

Karlas Marksas, 1875 m., Gotos programos kritika

Šie žmonės sukūrė visuomenę, apie kurią svajojo Marksas, tačiau Markso pasekėjai, nepaisant nesuskaičiuojamų pastangų, negalėjo jos pasiekti.

Kodėl?

Marksas neįžvelgė revoliucijos, reikalingos egalitarinei visuomenei sukurti. Mes taip pat rizikuojame neįžvelgti reikalingos revoliucijos. Ši revoliucija vyko ne vienos žmonių klasės prieš kitą lygmenyje, kaip mokė Marksas, o kiekvieno žmogaus, svarstančio apie savo kvietimą į Dievo Karalystę, psichikoje. Tai aiškiai matome, kai lyginame Jėzaus mokymus apie psichiką su kitu didžiu žydų mąstymu apie žmogaus psichiką – Sigmundu Freudu .