Biblija yra nuostabi knyga. Joje teigiama, kad Dievas ją įkvėpė ir tiksliai užrašė istoriją. Anksčiau abejojau pirmosios Biblijos knygos – Pradžios knygos – pradžios skyrių istoriniu tikslumu. Tai buvo pasakojimas apie Adomą ir Ievą , rojų, uždraustą vaisių, gundytoją , o vėliau – apie Nojų, išgyvenusį pasaulinį tvaną . Aš, kaip ir dauguma žmonių šiandien, maniau, kad šios istorijos yra išties poetinės metaforos.
Tyrinėdamas šį klausimą, padariau keletą įdomių atradimų, kurie privertė mane permąstyti savo įsitikinimus. Vienas iš jų slypi kinų raštuose. Norint tai suprasti, reikia žinoti šiek tiek apie kinų kalbą.
Kinų rašymas
Rašytinė kinų kalba atsirado Kinijos civilizacijos pradžioje, maždaug prieš 4200 metų, maždaug 700 metų prieš tai, kai Mozė parašė Pradžios knygą (1500 m. pr. Kr.). Mes visi atpažįstame kinų kaligrafiją, kai ją matome. Daugelis iš mūsų nežino, kad ideogramos arba kinų „žodžiai“ sudaromi iš paprastesnių paveikslėlių, vadinamų radikalais . Tai panašu į tai, kaip anglų kalba paima paprastus žodžius (pvz., „gaisrinė“ ir „sunkvežimis“) ir sujungia juos į sudurtinius žodžius („gaisrinė mašina“). Kinų kaligrafija per tūkstančius metų labai mažai pasikeitė. Tai žinome iš rašto, rasto ant senovės keramikos ir kaulų artefaktų. Tik XX amžiuje, valdant Kinijos komunistų partijai, raštas supaprastėjo.
„Pirmasis“ kinams
Pavyzdžiui, panagrinėkime kinų kalbos ideogramą, reiškiančią abstraktų žodį „pirmas“. Paveikslėlyje tai parodyta.
„Pirmas“ yra paprastesnių radikalų junginys, kaip parodyta. Galite matyti, kaip visi šie radikalai yra sujungti žodyje „pirmas“. Paveikslėlyje taip pat parodyta kiekvieno radikalo reikšmė. Tai reiškia, kad maždaug prieš 4200 metų, kai pirmieji kinų raštininkai formavo kinų raštą, jie sujungė radikalus, kurių reikšmė buvo „gyvas“ + „dulkės“ + „žmogus“ => „pirmas“.
Bet kodėl? Koks natūralus ryšys yra tarp „dulkių“ ir „pirmiausia“? Jokio nėra. Tačiau atkreipkite dėmesį į pirmojo žmogaus sukūrimą Pradžios knygoje.
7Ir Viešpats Dievas padarė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą. Taip žmogus tapo gyva siela.
Pradžios knyga 2:7
Dievas sukūrė „pirmąjį“ žmogų (Adomą) iš dulkių. Bet iš kur senovės kinai gavo šį ryšį 700 metų prieš Mozei parašant Pradžios knygą?
Kalbėk ir kurk kinų kalba
Pagalvokite apie tai:
Žodžių „dulkės“ + „burnos kvėpavimas“ + „gyvas“ radikalai susijungia ir sudaro ideogramą „kalbėti“. Tačiau pats „kalbėti“ susijungia su „vaikščioti“ ir sudaro „kurti“.
Bet koks natūralus ryšys tarp „dulkių“, „burnos alsavimo“, „gyvumo“, „vaikščiojimo“ ir „kūrimo“ paskatino senovės kinus nustatyti šį ryšį? Tačiau tai taip pat turi ryškų panašumą su aukščiau pateikta Pradžios 2:17.
Kinų velnias ir gundytojas
Šis panašumas tęsiasi. Atkreipkite dėmesį, kaip iš „žmogus, slapta vaikštinėjantis sode“ atsiranda žodis „velnias“. Koks natūralus ryšys tarp sodų ir velnių? Jų visiškai nėra.
Vis dėlto senovės kinai tuo rėmėsi, sujungdami „velnias“ su „du medžiais“ vietoj „gundytojo“!
Taigi „velnias“, prisidengiantis „dviem medžiais“, yra „gundytojas“. Jei norėčiau sukurti natūralų ryšį su pagunda, galėčiau parodyti seksualią moterį bare ar ką nors kita viliojančio. Bet kodėl du medžiai? Ką „sodai“ ir „medžiai“ turi bendro su „velniais“ ir „gundytojais“? Dabar palyginkite su Pradžios knygos pasakojimu:
8Viešpats Dievas sukūrė sodą Edene, rytuose, ir ten apgyvendino žmogų, kurį buvo sutvėręs.
9Viešpats Dievas išaugino iš žemės visokių medžių, gražių pasižiūrėti ir nešančių gerus vaisius maistui; taip pat gyvybės medį sodo viduryje ir medį pažinimo gero ir blogo.
Pradžios knyga 2:8-9
1Gyvatė buvo gudresnė už visus žemės gyvūnus, kuriuos Viešpats Dievas sutvėrė. Ji tarė moteriai: „Ar tikrai Dievas pasakė: „Nevalgykite nuo visų sodo medžių“?“
Pradžios knyga 3:1
Pradžios knygos pasakojime nurodomas ryšys tarp „geismo“, „dviejų medžių“ ir „moters“.
6Kai moteris pamatė, kad medžio vaisiai yra tinkami maistui, patrauklūs akims ir, vieną suvalgius, galima įsigyti išminties, ji paėmė jo vaisių, pati valgė ir davė savo vyrui, ir jis valgė.
Pradžios knyga 3:6
Didysis laivas
Apsvarstykime dar vieną įspūdingą paralelę. Paveikslėlyje pavaizduota kinų kalbos ideograma, reiškianti „didelė valtis“, ir ją sudarantys radikalai:
Jie yra „aštuoni“ „žmonės“ „laive“. Jei norėčiau pavaizduoti didelį laivą, kodėl gi nepalikus laive 3000 žmonių? Kodėl aštuoni? Įdomu tai, kad Pradžios knygos pasakojime apie tvaną Nojaus arkoje yra aštuoni žmonės (Nojus, trys jo sūnūs ir keturios jų žmonos).
Pradžios knyga kaip istorija
Ankstyvosios Pradžios knygos ir kinų rašto paralelės yra įspūdingos. Galima net manyti, kad kinai skaitė Pradžios knygą ir iš jos skolinosi, tačiau jų kalbos ištakos siekia 700 metų prieš Mozę. Ar tai sutapimas? Bet kodėl tiek daug „sutapimų“? Kodėl vėlesnėse Pradžios knygos istorijose apie Abraomą, Izaoką ir Jokūbą nėra tokių paralelių su kinų kalba?
Bet tarkime, kad Pradžios knygoje buvo užrašyti realūs istoriniai įvykiai. Tuomet kinai – kaip rasė ir kalbinė grupė – kilę iš Babelio (Pradžios 11), kaip ir visos kitos senovės kalbinės/rasinės grupės . Babelio pasakojime pasakojama, kaip Dievas sumaišė Nojaus vaikų kalbas, kad jie negalėtų suprasti vienas kito. Dėl to jie migravo iš Mesopotamijos, o santuokos tarp kinų buvo apribotos iki jų kalbos ribos. Kinai buvo viena iš šių tautų, išsisklaidžiusių iš Babelio. Tuo metu Pradžios knygos pasakojimai apie sukūrimą/tvaną buvo jų neseniai gyvenusi istorija. Taigi, kai jie sukūrė raštą abstrakčioms sąvokoms, tokioms kaip „geismas“, „gundytojas“ ir kt., jie rėmėsi pasakojimais, kuriuos gerai žinojo iš savo istorijos. Panašiai ir su daiktavardžių, tokių kaip „didelė valtis“, raida jie rėmėsi nepaprastais pasakojimais, kuriuos prisiminė.
Taigi jie nuo pat civilizacijos pradžios į savo kalbą įterpė Sukūrimo ir Tvano prisiminimą. Šimtmečiams bėgant, jie pamiršo pirminę priežastį, kaip dažnai nutinka. Jei taip yra, Pradžios knygos pasakojime užfiksuoti tikri istoriniai įvykiai, o ne tik poetinės metaforos.
Kinijos pasienio aukos
Kinai taip pat turėjo vieną ilgiausiai gyvuojančių apeiginių tradicijų žemėje. Nuo pat Kinijos civilizacijos pradžios (apie 2200 m. pr. Kr.) Kinijos imperatorius per žiemos saulėgrįžą visada aukodavo jautį Šang-di („Dangaus imperatoriui“, t. y. Dievui). Ši ceremonija tęsėsi per visas Kinijos dinastijas. Iš tikrųjų ji buvo nutraukta tik 1911 m., kai generolas Sun Jat-senas nuvertė Čingų dinastiją. Jie kasmet vykdavo šią jaučio auką „Dangaus šventykloje“, kuri dabar yra turistų traukos objektas Pekine. Taigi daugiau nei 4000 metų Kinijos imperatorius kasmet aukodavo jautį Dangaus imperatoriui.
Kodėl?
Seniai Konfucijus (551–479 m. pr. Kr.) uždavė būtent šį klausimą. Jis rašė:
„Kas supranta aukų Dangui ir Žemei ceremonijas… tam karalystės valdymas būtų toks pat lengvas, lyg žvilgtelėtų į savo delną!“
Konfucijus sakė, kad kiekvienas, galintis atskleisti šią aukos paslaptį, bus pakankamai išmintingas, kad valdytų karalystę. Taigi nuo 2200 m. pr. Kr., kai prasidėjo pasienio auka, iki Konfucijaus laikų (500 m. pr. Kr.) kinai prarado arba pamiršo pirminę aukos priežastį. Vis dėlto jie tęsė kasmetinę auką dar 2400 metų iki 1911 m. pr. Kr.
Galbūt, jei nebūtų prarasta jų kaligrafijos prasmė, Konfucijus būtų radęs atsakymą į savo klausimą. Pagalvokite apie radikalus, vartojamus žodžio „teisusis“ sudarymui.
Žodis „ teisumas “ yra sudarytas iš žodžių „avis“ ir „aš“. O „aš“ yra sudarytas iš žodžių „ranka“ ir „ietis“ arba „durklas“. Tai perteikia mintį, kad mano ranka užmuš ėriuką ir atneš teisumą . Ėriuko paaukojimas arba mirtis vietoj manęs suteikia man teisumą.
Senovės aukos Biblijoje
Biblijoje aprašyta daug gyvūnų aukų gerokai anksčiau, nei Mozė pradėjo žydų aukojimo sistemą. Pavyzdžiui, Abelis (Adomo sūnus) ir Nojus aukojo (Pradžios 4:4 ir 8:20). Atrodo, kad ankstyviausios tautos suprato, jog gyvūnų aukos simbolizuoja pakaitinę mirtį, reikalingą teisumui. Vienas iš Jėzaus titulų buvo „Dievo avinėlis“ (Jono 1:29). Jo mirtis buvo tikroji auka, suteikianti teisumą . Visos gyvūnų aukos, įskaitant senovės kinų pasienio aukas, buvo tik jo aukos paveikslai. Į tai ir nurodė Abraomo Izaoko auka , taip pat Mozės Pesacho auka . Atrodo, kad senovės kinai šį supratimą laikėsi gerokai anksčiau, nei gyveno Abraomas ar Mozė. Tačiau Konfucijaus laikais jie jį pamiršo.
Dievo teisumo atskleidimas
Tai reiškia, kad žmonės nuo pat istorijos aušros suprato Jėzaus auką ir mirtį už teisumą. Šio senovinio supratimo prisiminimas išliko net zodiake . Jėzaus gyvenimas, mirtis ir prisikėlimas kilo iš Dievo plano.
Tai prieštarauja mūsų instinktams. Manome, kad teisumas grindžiamas arba Dievo gailestingumu, arba mūsų nuopelnais. Kitaip tariant, daugelis mano, kad už nuodėmę nereikia mokėti, nes Dievas yra vien gailestingas, o ne Šventas. Kiti mano, kad reikia sumokėti tam tikrą sumą, bet mes galime ją sumokėti gerais darbais. Todėl stengiamės būti geri arba religingi ir tikimės, kad viskas susitvarkys. Evangelija prieštarauja šiam mąstymui:
21Bet dabar be įstatymo yra apreikštas Dievo teisumas, kurį paliudijo Įstatymas ir Pranašai, –
22Dievo teisumas tikėjimu į Jėzų Kristų duodamas visiems, kurie tiki. Nėra jokio skirtumo,
Laiškas Romiečiams 3:21-22
Galbūt senovės žmonės žinojo apie kai ką, ką mes rizikuojame pamiršti.
Bibliografija
- Pradžios knygos atradimas . CH Kang ir Ethel Nelson. 1979
- Pradžios knyga ir paslaptis, kurios Konfucijus negalėjo išspręsti . Ethel Nelson ir Richard Broadberry. 1994