Kartais aš klausiu žmonių, koks buvo Jėzaus pavardė. Dažniausiai jie atsako: „Manau, kad jo pavardė buvo „Kristus“, bet nesu tikras“.
Tada aš klausiu: „Jei taip, ar kai Jėzus buvo mažas berniukas, Juozapas Kristus ir Marija Kristus nunešė mažąjį Jėzų Kristų į turgų?”
Taip išgirdę jie supranta, kad „Kristus“ nėra Jėzaus pavardė. Taigi, kas yra „Kristus“? Iš kur ji atsiranda? Ką tai reiškia? Būtent tai ir išnagrinėsime šiame straipsnyje. Pakeliui taip pat pamatysime, iš kur kyla titulas „Dievo Sūnus“.
Vertimas ir transliteraciją
Pirmiausia turime suprasti keletą vertimo pagrindų. Vertėjai kartais renkasi pagal panašų skambesį, o ne pagal reikšmę, ypač vardų ar pavadinimų atveju. Tai vadinama transliteracija . Verčiant Bibliją, vertėjams reikėjo nuspręsti, ar žodžius (ypač vardus ir titulus) geriau perteikti išverstus pagal reikšmę, ar transliteruotus pagal garsą. Nėra konkrečios taisyklės.
Septuaginta
Biblija pirmą kartą buvo išversta 250 m. pr. Kr., kai žydų rabinai išvertė hebrajiškąjį Senojo Testamento tekstą į graikų kalbą. Šis vertimas vadinamas Septuaginta (arba LXX), ir žmonės jį plačiai naudojo senovėje ir net šiandien. Apaštalai Naująjį Testamentą parašė graikų kalba praėjus 300 metų. Todėl cituodami Senąjį Testamentą, jie dažniausiai rėmėsi graikiška Septuagintos versija, o ne hebrajišku tekstu.
Vertimas ir transliteracija Septuagintoje
Žemiau pateiktame paveikslėlyje parodyta, kaip tai veikia šiuolaikines Biblijas:
Originalus hebrajų Senasis Testamentas yra 1 kvadrante. Kadangi Septuaginta buvo vertimas iš hebrajų į graikų kalbą (250 m. pr. Kr.), rodyklė eina iš 1-ojo į 2-ąjį kvadrantą. Naujojo Testamento autoriai Naująjį Testamentą parašė graikų kalba, tai reiškia, kad 2 yra ir Senasis, ir Naujasis Testamentai. Apatinėje dalyje (3) yra Biblijos vertimas į šiuolaikinę kalbą (pvz., į anglų kalba). Norėdami gauti šį vertimą, kalbininkai verčia Senąjį Testamentą iš originalo hebrajų (1 -> 3) ir Naująjį Testamentą iš graikų kalbos (2 -> 3). Kaip minėta anksčiau, vertėjai turi nuspręsti, ar vardus ir titulus versti pažodžiui (pagal prasmę), ar transliteruoti (pagal garsą).
Biblijos, išverstos pagal stačiatikių tradiciją (paprastai Rytų Europos bažnyčios), Senasis Testamentas verčiamas iš graikų Septuagintos. Taigi šiose Biblijose Senasis ir Naujasis Testamentai kilę iš graikų kalbos (2 -> 3).
„Kristaus“ kilmė
Dabar sekame tą pačią seką, bet sutelkiame dėmesį į žodį „Kristus“, kuris pasirodo Naujajame Testamente.
Originalioje hebrajų kalboje (pirma kvadrante) Kristui vartotas žodis buvo „mashiyach“. Hebrajų kalbos žodyne „mashiyach“ apibrėžiamas kaip „pateptasis arba pašventintas“ asmuo. Psalmių ištraukos pranašavo konkretų ateinantį mašiyachą (su apibrėžtu artikeliu „the“). 250 m. pr. Kr. Septuagintos vertime rabinai vartojo graikišką žodį hebrajų mashiyach, turintį panašią reikšmę, Χριστός = Christos . Tai kilo iš chrio , kuris reiškė iškilmingą įtrynimą aliejumi.
Todėl žodis Christos buvo išverstas pagal reikšmę (o ne transliteruotas garsu) iš hebrajų kalbos „ mashiyach“ į graikų Septuaginta, kad pranašautų apie šį ateinantį asmenį. Tai yra antra kvadrantas. Naujojo Testamento rašytojai suprato, kad Jėzus buvo būtent tas asmuo, kuris buvo pranašautas Septuagintoje. Taigi jie ir toliau vartojo terminą Christos graikiškame Naujajame Testamente. (vėl antra kvadrante )
Kristus kitų kalbų Biblijose
Tačiau kitose kalbose „Christos“ iš graikų kalbos buvo transliteruotas į anglų (ir kitas šiuolaikines kalbas) kaip „Kristus“. Tai yra apatinė figūros, pažymėtos 3, pusė . Taigi šiuolaikinis „Kristus“ yra labai specifinis Senojo Testamento pavadinimas. Jis gaunamas išvertus iš hebrajų į graikų kalbą, o vėliau transliteruojant iš graikų į kitas kalbas. Mokslininkai hebrajų Senąjį Testamentą verčia tiesiai į šiuolaikines kalbas, nenaudodami graikų kaip tarpinės kalbos. Versdami originalų hebrajų „mashiyach“ jie vartojo skirtingus žodžius. Kai kurie hebrajišką „mashiyach“ transliteravo žodį Mesijas pagal garsą. Kiti išvertė „mashiyach“ pagal jo reikšmę, taigi ir „ Pateptasis “ šiose konkrečiose ištraukose. Nė vienu iš šių atvejų šiuolaikiniuose Senuosiuose Testamentuose dažnai nematome žodžio „Kristus“ . Todėl šis ryšys su Senuoju Testamentu nėra akivaizdus. Tačiau iš šios analizės žinome, kad Biblijoje:
„Kristus“ = „Mesijas“ = „Pateptasis“
Visi jie turi identiškas reikšmes ir nurodo tą patį originalų pavadinimą. Tai panašu į tai, kaip keturi = four (anglų k.) = quatre (prancūzų k.) = 6-2 = 2+2. Tai visi matematikos ir kalbos 4 atitikmenys.
Patepimas buvo procesas, kurį paskirtasis karalius atliko, kad taptų karaliumi. Tai panašu į tai, kaip išrinkimas yra procesas, kurio metu ministras pirmininkas ar prezidentas įgyja teisę valdyti šiandien. Galime sakyti, kad ministras pirmininkas yra „išrinktasis“ taip pat, kaip sakytume, kad karalius yra „pateptasis“. Taigi „Pateptasis“, „Mesijas“ arba „Kristus“ paskyrė Karalių, žmogų, kuris valdys.
Senojo Testo pranašystės apie Kristų
Taigi, kur pirmiausia atsiranda pavadinimas „Kristus“? Mes matome jį kaip pranašišką pavadinimą jau psalmėse, kurias Dovydas parašė apie 1000 m. pr. Kr. – gerokai prieš Jėzaus gimimą.
2 Žemės karaliai ruošiasi mūšiui ir valdovai išvien tariasi prieš Viešpati ir jo pateptąjį:
3 „Nūn veržkimės iš jų jungo grandinių ir nusikratykime jų pančių!“
4 Bet aukštybių soste sėdintis juokiasi; Viešpats iš jų tyčiojas.
5 Paskui jis pratrūksta ant jų įniršęs, sukeldamas klaiką savo pykčiu:
6 „Juk aš pasodinau soste savo karalių ant Ziono – savo šventojo kalno!“
7 Aš paskelbsiu Viešpats įsaką: Viešpats man tarė: „Tu esi mano sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau.
Psalmių knyga 2:2-7
Pateptasis taip pat yra „Dievo Sūnus“
Čia taip pat matome, kad Viešpaties įsakymas kreipiasi į Pateptąjį kaip „mano Sūnų“. Kitaip tariant, Dievas „Pateptąjį“ vadina savo „sūnumi“. Štai iš 2 psalmės kilęs pavadinimas „Dievo sūnus“. Taigi jį sugalvojo ne Jėzus ar net Naujojo Testamento rašytojai. Tai yra Pateptojo sinonimas. Taigi dabar:
„Kristus“ = „Mesijas“ = „Pateptasis“ = „Dievo sūnus“
Čia nagrinėjame susijusį pavadinimą „Žmogaus sūnus“ .
Kristaus laukimas I-ajame amžiuje
Turėdami šias žinias, pateikime keletą pastabų iš Evangelijos. Žemiau pateikiama karaliaus Erodo reakcija, kai Rytų išminčiai atėjo ieškoti žydų karaliaus. Tai yra dalis Jėzaus gimimo istorijos . Čia matysite „Mesijas“ arba „Kristus“, priklausomai nuo vertimo. Atkreipkite dėmesį, kad „yra prieš Mesiją arba Kristų, net jei jis nėra konkrečiai susijęs su Jėzumi.
3 Tai išgirdęs, karalius Erodas sunerimo, o su juo ir visa Jeruzalė.
4 Jis susikvietė visus tautos aukštuosius kunigus bei Rašto aiškintojus ir teiravosi, kur turėjęs gimti Mesijas.
Evangelija pagal Matą 2:3-4
Atkreipkite dėmesį, kad pati „ Kristaus “ (arba „ Mesijo “) idėja jau buvo plačiai suprantama tarp Erodo ir jo religinių patarėjų, net prieš Jėzui gimstant. Jie vartoja pavadinimą, konkrečiai nenurodydami Jėzaus. Taip yra todėl, kad, kaip paaiškinta aukščiau, „Kristus“ kilęs iš Senojo Testamento psalmių, kurias šimtus metų anksčiau parašė karalius Dovydas . Tai dažniausiai skaitė I amžiaus žydai (kaip Erodas) iš graikų Septuagintos. Šis titulas egzistavo šimtus metų anksčiau, nei nebuvo krikščionių.
Karalius Erodas tapo „labai sunerimęs“, nes jautė grėsmę šio Kristaus, kurį jis suprato kaip varžovą karalių. Taigi karaliaus Erodo reakcijoje matome ir Kristaus (Karaliaus) prasmę, ir senąsias jo šaknis, kilusias seniai.
Kristus 132-ajame psalme
Psalmėse buvo daugiau nuorodų į šį ateinantį Kristų . Įdėjau standartinį ištrauką šalia transliteruoto teksto, kuriame yra „Kristus“, kad galėtumėte jį pamatyti.
| 132 psalmė – iš hebrajų kalbos | 132 psalmė – iš Septuagintos |
| 10 Dėl savo tarno Dovydo, nenugręžk savo veido nuo savo pateptojo. 11 Dovydui Viešpats tiesoje yra prisiekęs, neatšaukiamą priesaiką davęs: „Tavo palikuonį pasodinsiu į tavąjį sostą! 12 Jei sūnūs tavieji mano sandoros ir mano pamokymų laikysis, jų palikuonys taip pat per amžius sėdės tavo soste.“ 13 Viešpats pasirinko Siono kalną, čia Jis panoro gyventi. 14 „Šita yra mano poilsio vieta per amžius. Čia gyvensiu, nes Aš taip panorėjau! 15 Aš jo maistą palaiminsiu, pasotinsiu vargšus duona. 16 Jo kunigus išgelbėjimo rūbu apvilksiu, šventieji šauks iš džiaugsmo. 17 Čia iškelsiu Dovydo galybę, žibintą savo pateptajam. | 10 Dėl savo tarno Dovydo, nenugręžk savo veido nuo savo Kristus. 11 Dovydui Viešpats tiesoje yra prisiekęs, neatšaukiamą priesaiką davęs: „Tavo palikuonį pasodinsiu į tavąjį sostą! 12 Jei sūnūs tavieji mano sandoros ir mano pamokymų laikysis, jų palikuonys taip pat per amžius sėdės tavo soste.“ 13 Viešpats pasirinko Siono kalną, čia Jis panoro gyventi. 14 „Šita yra mano poilsio vieta per amžius. Čia gyvensiu, nes Aš taip panorėjau! 15 Aš jo maistą palaiminsiu, pasotinsiu vargšus duona. 16 Jo kunigus išgelbėjimo rūbu apvilksiu, šventieji šauks iš džiaugsmo. 17 Čia iškelsiu Dovydo galybę, žibintą savo Kristau. |
132-oji psalmė kalba būtuoju laiku („…Aš išauginsiu ragą Dovydui…“), kaip ir daugelis kitų Senojo Testamento ištraukų. Žydai visada laukė savo Mesijo (arba Kristaus). Tai, kad jie laukia ar ieško Mesijo atėjimo, kyla iš ateitį numatančių pranašysčių Senojo Testamento raštuose.
Taigi apibendrinant. Šie pavadinimai yra sinonimai ir visi kilę iš psalmių.
„Kristus“ = „Mesijas“ = „Pateptasis“ = „Dievo sūnus“
Senojo Testamento pranašystės: tiksliai apibrėžtos kaip spynos ir rakto sistema
Tai, kad Senasis Testamentas konkrečiai numato ateitį, daro jį išskirtine literatūra. Jis panašus į durų spyną. Spyna turi tam tikrą formą, todėl tik specifinis „raktas“, atitinkantis tą formą, gali ją atrakinti. Lygiai taip pat Senasis Testamentas yra kaip spyna. Kai ką matėme straipsniuose apie Abraomo auką , Adomo pradžią ir Mozės Paschą . 132 psalmė dabar prideda reikalavimą, kad „Kristus“ būtų kilęs iš Dovydo giminės. Tai kelia klausimą: ar Jėzus yra tas atitinkantis „raktas“, kuris atrakina pranašystes?
Mes nagrinėjame čia, ar Jėzus čia atitinka pranašystę apie atėjimą iš Dovydo giminės . Pradedame tyrinėti Pranašysčių apie Atžalą (Šaką) temą čia.